中文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-9页 |
第一章 绪论 | 第9-14页 |
·本文选题及研究思路 | 第10-11页 |
·本文的研究方法 | 第11-12页 |
·本文的研究资料 | 第12-14页 |
第二章 “有翼天使”壁画及其米兰起源 | 第14-36页 |
·米兰佛寺遗址和壁画的发现及探访 | 第14-15页 |
·米兰佛寺“有翼天使”壁画 | 第15-18页 |
·米兰M.Ⅲ佛寺出土“有翼天使”壁画 | 第15-17页 |
·米兰M.Ⅲ佛寺附近出土“有翼天使”壁画 | 第17页 |
·米兰M.V佛寺出土“有翼天使”壁画 | 第17-18页 |
·米兰佛寺和壁画的研究现状 | 第18-22页 |
·米兰佛寺和壁画的年代 | 第18-19页 |
·米兰佛寺壁画造型风格及起源 | 第19-20页 |
·“有翼天使”内涵的诠释 | 第20-22页 |
·本文的研究重点与意义 | 第22页 |
·“有翼天使”壁画造型风格分析 | 第22-26页 |
·米兰壁画的佛教历史背景 | 第23-24页 |
·“有翼天使”壁画的造型风格 | 第24-26页 |
·“有翼天使”在米兰的直接起源 | 第26-31页 |
·“有翼天使”源自“肩扛花彩”壁画 | 第26-29页 |
·M.V佛寺壁画早于M.Ⅲ佛寺及附近出土的“有翼天使”——与夏海东先生商榷 | 第29-31页 |
·米兰壁画之“有翼天使”、“肩扛花彩”图像溯源 | 第31-36页 |
·基于壁画风格的整体观点 | 第31-33页 |
·与犍陀罗艺术相关联之例证 | 第33-36页 |
第三章 米兰“有翼天使”壁画的犍陀罗起源 | 第36-62页 |
·犍陀罗之地望 | 第36-37页 |
·犍陀罗的历史概况 | 第37-42页 |
·犍陀罗艺术概况 | 第42-43页 |
·犍陀罗艺术的定位 | 第42-43页 |
·犍陀罗艺术品的发现及地点 | 第43页 |
·犍陀罗“花环与爱神”雕刻 | 第43-49页 |
·犍陀罗“花环与爱神”石雕作品 | 第44-47页 |
·犍陀罗“迦腻色迦舍利容器” | 第47-48页 |
·犍陀罗“花环与爱神”构图模式的演变 | 第48-49页 |
·米兰“有翼天使”及“肩扛花彩”壁画的犍陀罗起源 | 第49-52页 |
·“有翼天使”在米兰的流传 | 第52-62页 |
·传播路径和人群 | 第53-57页 |
·“有翼天使”内涵诠释 | 第57-58页 |
·“有翼天使”流传米兰的原因 | 第58-62页 |
第四章 犍陀罗“花环与爱神”雕刻的古希腊罗马起源 | 第62-85页 |
·西亚、两河流域艺术起源 | 第62-65页 |
·“双翼”的起源 | 第62-63页 |
·“波曲状起伏花环”的起源 | 第63-65页 |
·古希腊、罗马艺术起源 | 第65-76页 |
·古希腊艺术起源 | 第65-68页 |
·古罗马艺术起源 | 第68-76页 |
·演变中之爱神内涵的诠释 | 第76-85页 |
·基于整体画面风格的诠释 | 第77-78页 |
·基于演变过程中“爱神”内涵的诠释 | 第78-85页 |
第五章 犍陀罗“花环与爱神”图像在印度的流传 | 第85-114页 |
·狄奥尼索斯崇拜对犍陀罗的影响 | 第85-92页 |
·狄奥尼索斯崇拜和“花环与爱神” | 第86页 |
·狄奥尼索斯崇拜与犍陀罗艺术 | 第86-89页 |
·“花环与爱神”的流传与酒神崇拜的关系 | 第89-92页 |
·印度佛教艺术中波曲花环的早期样式 | 第92-98页 |
·从原始起源到印度 | 第92-94页 |
·巴尔胡特作品中的藤蔓式起伏花环 | 第94-96页 |
·桑奇大塔塔门上的藤蔓式起伏花环 | 第96-98页 |
·“藤蔓式起伏花环”(莲花如意蔓)与犍陀罗 | 第98-103页 |
·内涵诠释及流传原因 | 第99-100页 |
·莲花如意蔓与犍陀罗之关系 | 第100-103页 |
·犍陀罗影响下“莲花如意蔓”在印度的流传 | 第103-114页 |
·阿玛拉瓦蒂艺术中的莲花如意蔓 | 第104-108页 |
·秣菟罗艺术中的莲花如意蔓 | 第108-112页 |
·犍陀罗“花环与爱神”对印度的影响 | 第112-114页 |
第六章 总结 | 第114-118页 |
·米兰“有翼天使”图像的源流 | 第114-116页 |
·东西文化交流视野下的米兰壁画 | 第116-118页 |
论文参考图版 | 第118-141页 |
参考文献 | 第141-149页 |
在学期间的研究成果 | 第149-150页 |
致谢 | 第150页 |