论薛瑄的“太极”说
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-13页 |
| 一、薛瑄“太极”说的思想渊源 | 第13-19页 |
| (一) 先秦时期的“太极”说 | 第13-14页 |
| 1. 先秦儒家的太极思想 | 第13页 |
| 2. 先秦道家的太极思想 | 第13-14页 |
| (二) 两宋时期的“太极”说 | 第14-19页 |
| 1. 周敦颐的“无极而太极” | 第15页 |
| 2. 张载的“‘一故神’,太极也” | 第15-16页 |
| 3. 二程的“动静相因” | 第16-17页 |
| 4. 朱熹的“太极即理” | 第17-19页 |
| 二、薛瑄“太极”说的义理阐释 | 第19-29页 |
| (一) 薛瑄“太极”的内涵及实质 | 第19-23页 |
| 1. “太极”的内涵 | 第19-20页 |
| 2. “太极”的实质 | 第20-23页 |
| (二) 薛瑄“太极”说的特征 | 第23-26页 |
| 1. “太极”是无形而有象的 | 第23-24页 |
| 2. “太极”是动静无限循环的 | 第24-25页 |
| 3. “太极”是理气的统一体 | 第25-26页 |
| 4. “太极”是万物产生的根源 | 第26页 |
| (三) 体认薛瑄“太极”的方法 | 第26-29页 |
| 1. 格物穷理 | 第26-27页 |
| 2. 知性知天 | 第27-28页 |
| 3. 反躬践履 | 第28-29页 |
| 三、薛瑄“太极”说的意义和不足 | 第29-35页 |
| (一) 薛瑄“太极”说的意义 | 第29-32页 |
| 1. 为其“复性”说提供天道观的理论支撑 | 第29-30页 |
| 2. 对明代理学思想产生的重要影响 | 第30-31页 |
| 3. 对当今社会的启示作用 | 第31-32页 |
| (二) 薛瑄“太极”说的不足 | 第32-35页 |
| 1. 时代背景造成的局限 | 第32页 |
| 2. 理论自身存在的不足 | 第32-35页 |
| 结论 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 致谢 | 第38页 |
