| 摘要 | 第1-7页 |
| abstract | 第7-15页 |
| 第1章 绪论 | 第15-37页 |
| ·问题：研究背景与现状 | 第15-29页 |
| ·问题的由来 | 第15-17页 |
| ·研究现状述评 | 第17-29页 |
| ·方法：研究取径与创新 | 第29-37页 |
| ·研究的取径 | 第29-32页 |
| ·论文结构与创新之处 | 第32-37页 |
| 第2章 当儒生遭遇天崩地坼——明亡清兴之际的刘门师弟子 | 第37-97页 |
| ·刘宗周的出处与生死的抉择 | 第37-54页 |
| ·刘宗周一生出与处的选择 | 第38-44页 |
| ·刘宗周的出处观：知其不可而为之 | 第44-45页 |
| ·刘宗周之死 | 第45-51页 |
| ·刘宗周的生死观：人以天地万物为一体 | 第51-54页 |
| ·刘门弟子的殉明与抗清 | 第54-69页 |
| ·刘门弟子的殉明 | 第55-61页 |
| ·刘门弟子及其后人、友人与浙东的抗清斗争 | 第61-69页 |
| ·刘门弟子入清之后的人生抉择 | 第69-97页 |
| ·刘门弟子的出处观——以张履祥、陈确为中心 | 第70-77页 |
| ·刘门弟子身为处士者的治生、为学与经世 | 第77-89页 |
| ·刘门弟子论子弟的出处 | 第89-93页 |
| ·刘门弟子的逃禅 | 第93-97页 |
| 第3章 蕺山学与蕺山学派的形成(上) | 第97-152页 |
| ·刘宗周的学术渊源 | 第97-113页 |
| ·从《孔孟合璧》、《五子连珠》、《圣学宗要》三书来看刘宗周的学术渊源 | 第98-103页 |
| ·刘宗周师事许孚远与蕺山学之建立 | 第103-107页 |
| ·蕺山学与阳明学之关系再考辨 | 第107-113页 |
| ·刘宗周学术的统合性以及“慎独之学”与“敬”、“静”、“诚意”之关系 | 第113-131页 |
| ·“人以天地万物为一体”：刘宗周“万物一体”论的统合性 | 第113-117页 |
| ·“盈天地间一气也”：刘宗周“气论”的统合性 | 第117-121页 |
| ·“慎独之学”：刘宗周学术之主旨及其统合性 | 第121-126页 |
| ·“慎独之学”与“敬”与“静”以及“诚意”之关系 | 第126-131页 |
| ·刘宗周的前期交游以及对其学术的影响 | 第131-145页 |
| ·刘宗周的前期交游概述 | 第131-134页 |
| ·刘宗周与周应中、刘永澄交游以及对其学术影响 | 第134-139页 |
| ·刘宗周与高攀龙：交游、影响与学术异同 | 第139-145页 |
| ·刘宗周的前期讲学与蕺山学派的形成——兼谈刘宗周与东林之关系 | 第145-152页 |
| ·刘宗周的前期讲学 | 第145-148页 |
| ·蕺山学派的形成 | 第148-149页 |
| ·刘宗周与东林学派、东林党 | 第149-152页 |
| 第4章 蕺山学与蕺山学派的形成(下) | 第152-208页 |
| ·刘宗周内圣外王的困境及其外王之学的特点 | 第152-171页 |
| ·刘宗周在崇祯初期所遭遇的内圣外王困境 | 第153-159页 |
| ·刘宗周的“外王”之学 | 第159-168页 |
| ·刘宗周“内圣”与“外王”困境之检讨 | 第168-171页 |
| ·《人谱》与刘宗周的证人改过之学及其影响 | 第171-190页 |
| ·《人谱》的编撰过程以及对《功过格》的批判 | 第171-173页 |
| ·《人谱》的主要内容及其与刘宗周“慎独”之学的关系 | 第173-182页 |
| ·刘宗周《人谱》的影响 | 第182-190页 |
| ·刘宗周的后期讲学及其对经学的回归 | 第190-200页 |
| ·越中证人书院的创立 | 第190-192页 |
| ·证人社讲会的宗旨分歧 | 第192-196页 |
| ·刘宗周对经学的回归——以《四书》学、《三礼》学为中心 | 第196-200页 |
| ·刘宗周与陶爽龄的交游与思想异同——兼谈蕺山学派与姚江书院派之关系 | 第200-208页 |
| ·刘宗周与陶爽龄的交游 | 第200-201页 |
| ·刘宗周与陶爽龄的思想差异：以生死观为中心 | 第201-204页 |
| ·蕺山学派与姚江书院派之关系 | 第204-208页 |
| 第5章 蕺山学派的分化(上)：张履祥的由王返朱与清初尊朱辟王思潮的发展 | 第208-272页 |
| ·刘宗周对张履祥的思想影响与张履祥对师门的“补救”之功 | 第209-223页 |
| ·张履祥问学蕺山的经过以及所受的影响 | 第210-213页 |
| ·张履祥的“由王返朱”及其与刘宗周的思想差异 | 第213-216页 |
| ·张履祥所传承的蕺山之学及其于师门的“补救” | 第216-220页 |
| ·张、刘学术异同之思考 | 第220-221页 |
| ·张履祥与其他转向程朱一系的刘门弟子 | 第221-223页 |
| ·张履祥“敬义夹持”的工夫论与清初理学的转向 | 第223-243页 |
| ·从“主静”到“主敬”——张履祥工夫论转向之一 | 第224-232页 |
| ·从“穷理”到“约礼”——张履祥工夫论转向之二 | 第232-240页 |
| ·敬义夹持——“主敬”与“约礼”的内外交养 | 第240-243页 |
| ·张履祥对王学的批判与清初尊朱辟王思潮的发展 | 第243-252页 |
| ·张履祥由王返朱的心路历程 | 第243-245页 |
| ·张履祥对王学的批判 | 第245-250页 |
| ·张履祥与清初的尊朱辟王思潮 | 第250-252页 |
| ·从吕留良的疏黄(宗羲)亲张(履祥)来看他们三人的思想异同 | 第252-272页 |
| ·吕留良与黄宗羲的交游 | 第253-256页 |
| ·吕留良“疏黄”的原因与吕、黄二人出处之异 | 第256-263页 |
| ·张履祥与吕留良的交游 | 第263-265页 |
| ·吕留良“亲张”的原因与吕、张二人的“尊朱辟王” | 第265-270页 |
| ·吕、黄、张三人思想异同简论 | 第270-272页 |
| 第6章 蕺山学派的分化(中)：陈确对宋儒的批判与清初玄远之学的没落 | 第272-328页 |
| ·刘宗周对陈确的思想影响与陈确所传承的“千秋大业” | 第272-282页 |
| ·陈确从游于刘宗周的三次山阴之行 | 第272-274页 |
| ·陈确对先师的孺慕之情及其所传承的“千秋大业” | 第274-278页 |
| ·陈确与张履祥等浙西学人的集社 | 第278-282页 |
| ·陈确的素位之学及其对玄远之学的排斥 | 第282-290页 |
| ·“素位之学”的提出 | 第283-284页 |
| ·素位之学的特点 | 第284-285页 |
| ·陈确对“理学家言”之类玄远之学的批判 | 第285-288页 |
| ·陈确“素位之学”与清初玄远之学的没落 | 第288-290页 |
| ·陈确《性解》及其对宋儒人性论的批判 | 第290-307页 |
| ·从《性解》来看陈确人性论的基本观点 | 第291-293页 |
| ·陈确性论的特点 | 第293-299页 |
| ·陈确对宋儒性论的批判 | 第299-307页 |
| ·《大学辨》之辩——从陈确与张履祥《大学》真伪的论辩来看蕺山学派的分化及其与清初学术之关系 | 第307-328页 |
| ·陈确与张履祥的交游 | 第308页 |
| ·《大学辨》的撰写及陈确与同人的论辩 | 第308-310页 |
| ·陈确与张履祥《大学辨》之辩的过程 | 第310-317页 |
| ·《大学辨》之辩所体现的学术趋向与观点差异 | 第317-323页 |
| ·《大学辨》之辩与师说及清初学术转型的关系 | 第323-328页 |
| 第7章 蕺山学派的分化(下)：黄宗羲的经史之学及其在学术史上的继往开来 | 第328-376页 |
| ·刘宗周对黄宗羲的思想影响与黄宗羲对师说的承继与护持 | 第328-340页 |
| ·黄宗羲的家学渊源与早期师友 | 第329-331页 |
| ·刘宗周对黄宗羲的思想影响及其对师说的承续 | 第331-337页 |
| ·《刘子全书》、《刘子节要》与黄宗羲对师说的护持 | 第337-340页 |
| ·黄宗羲《明儒学案》与刘宗周学术之承继关系 | 第340-346页 |
| ·《明儒学案》渊源说略 | 第340-342页 |
| ·《明儒学案》与《皇明道统录》、《名臣言行录》之关系 | 第342-344页 |
| ·《明儒学案》其他“一本之先师”之处 | 第344-346页 |
| ·黄宗羲与证人书院的复举及其讲会宗旨的转向 | 第346-356页 |
| ·越中证人书院的重举与蕺山之学的传承 | 第346-348页 |
| ·甬上证人书院的创立与讲会宗旨的转向 | 第348-355页 |
| ·刘宗周越中证人书院与黄宗羲甬上证人书院的比较 | 第355-356页 |
| ·黄宗羲与陈确的交游、论评考辨——兼谈黄宗羲对师门的护持及其“一本万殊”学术史观论的建立 | 第356-376页 |
| ·黄宗羲与陈确交游考 | 第357-359页 |
| ·黄宗羲对陈确学术的初步论评考辨 | 第359-363页 |
| ·黄宗羲四篇《陈乾初先生墓志铭》对陈确学术的再论评考辨 | 第363-369页 |
| ·黄宗羲《孟子师说》、《思旧录》与陈确的关系辨析 | 第369-371页 |
| ·黄宗羲“一本万殊”的学术史观 | 第371-376页 |
| 第8章 全祖望对蕺山学派的表彰与对蕺山学的承继 | 第376-419页 |
| ·全祖望私淑黄宗羲及其对梨洲之学的表彰——以《梨洲先生神道碑文》为中心的考察 | 第376-390页 |
| ·全祖望之私淑黄宗羲及其搜集、整理、补修黄宗羲的遗著 | 第377-378页 |
| ·《梨洲先生神道碑文》对黄宗羲学行的表彰 | 第378-384页 |
| ·全祖望其他文章对黄宗羲学术的论评 | 第384-390页 |
| ·全祖望补修《宋元学案》及其与黄宗羲、刘宗周的学术承继 | 第390-402页 |
| ·全祖望补修《宋元学案》及其对黄宗羲的承继 | 第390-397页 |
| ·刘宗周的学术思想对《宋元学案》编撰的影响 | 第397-402页 |
| ·全祖望讲学蕺山书院及其对刘门师弟子的表彰 | 第402-419页 |
| ·讲学蕺山书院及其对刘宗周的追慕之情 | 第403-408页 |
| ·全祖望辞去蕺山书院山长的原因考辨 | 第408-409页 |
| ·全祖望对刘门诸弟子学行的表彰——以《子刘子祠堂配享碑》为中心 | 第409-416页 |
| ·关于全祖望《子刘子祠堂配享碑》的质疑 | 第416-419页 |
| 结论 | 第419-425页 |
| 参考文献 | 第425-435页 |
| 致谢 | 第435-437页 |
| 附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 | 第437-438页 |
| 附录B 刘门弟子简表 | 第438-447页 |
| 附录C 明清学术转型大事系年 | 第447-457页 |
