| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 第一章 导言 | 第12-36页 |
| 一、 问题的缘起 | 第12-15页 |
| 二、 国内外研究现状及其研究方法 | 第15-20页 |
| 三、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义及其对欧洲人道主义的批判 | 第20-36页 |
| 第二章 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的基本内涵 | 第36-70页 |
| 一、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的基本主题 | 第36-48页 |
| 1、 自由 | 第36-40页 |
| 2、 精神 | 第40-42页 |
| 3、 创造 | 第42-44页 |
| 4、 人格 | 第44-48页 |
| 二、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的基本内涵 | 第48-55页 |
| 1、 “人神化”与“神人化” | 第48-50页 |
| 2、 神人性秘密的体现 | 第50-55页 |
| 三、 末世论中的人道主义与客体化世界中的反人道主义 | 第55-70页 |
| 1、 精神王国与客体化世界 | 第56-64页 |
| 2、 生存时间与新的中世纪 | 第64-70页 |
| 第三章 别尔嘉耶夫对欧洲人道主义的批判 | 第70-104页 |
| 一、 关于欧洲人道主义危机 | 第70-80页 |
| 1、 欧洲人道主义危机的产生 | 第71-75页 |
| 2、 对建立在理性基础上的人道主义的批判 | 第75-80页 |
| 二、 别尔嘉耶夫对欧洲传统上帝观的批判 | 第80-87页 |
| 1、 关于上帝存在的证明及其缺陷 | 第81-83页 |
| 2、 对欧洲传统上帝观的批判 | 第83-85页 |
| 3、 《旧约》与《新约》中的上帝观 | 第85-87页 |
| 三、 别尔嘉耶夫对欧洲传统人之存在观的批判 | 第87-94页 |
| 1、 对欧洲传统人之存在观的批判 | 第88-91页 |
| 2、 对德国思想中人神关系的三幕悲剧的批判 | 第91-94页 |
| 四、 别尔嘉耶夫对马克思主义的批判 | 第94-99页 |
| 1、 对“类存在”的批判 | 第95-97页 |
| 2、 对理想社会图景的批判 | 第97-99页 |
| 五、 别尔嘉耶夫对欧洲存在主义哲学的批判 | 第99-104页 |
| 1、 对人及其生存问题的回应 | 第100-101页 |
| 2、 对欧洲存在主义哲学的批判 | 第101-104页 |
| 第四章 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的意义、误区及其独特性 | 第104-138页 |
| 一、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的意义 | 第104-118页 |
| 1、 实现了对欧洲人道主义危机本质的揭露 | 第104-107页 |
| 2、 实现了对欧洲理性主义的超越 | 第107-112页 |
| 3、 实现了对虚无主义的抗击 | 第112-114页 |
| 4、 实现了对人的“存在——本身”结构的独特理解 | 第114-118页 |
| 二、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的宗教神秘主义误区 | 第118-125页 |
| 1、 对欧洲理性文化的批判不够客观 | 第119-121页 |
| 2、 对欧洲人道主义的片面化理解 | 第121-122页 |
| 3、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义具有非现实性 | 第122-125页 |
| 三、 别尔嘉耶夫的基督教人道主义的独特性 | 第125-138页 |
| 1、 其他哲学家对人类生存困境的应答 | 第126-128页 |
| 2、 基督教人道主义的独特性所在 | 第128-138页 |
| 结语 | 第138-140页 |
| 参考文献 | 第140-146页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第146-148页 |
| 后记 | 第148页 |
