庆典与集体记忆的生成--以北京奥运会为例
| 论文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 一、选题缘由 | 第10-11页 |
| 二、相关文献综述 | 第11-15页 |
| 1、庆典与仪式 | 第11-13页 |
| 2、集体记忆 | 第13-15页 |
| 三、核心概念与分析框架 | 第15-20页 |
| 1、核心概念：庆典、集体记忆 | 第15-16页 |
| 2、分析框架 | 第16-20页 |
| 第一章 、作为神圣事物的圣火 | 第20-32页 |
| 一、“神圣事物”的塑造 | 第20-24页 |
| 1、神圣事物 | 第20-22页 |
| 2、奥运会的神圣化 | 第22-23页 |
| 3、神圣化的核心——圣火 | 第23-24页 |
| 二、消极膜拜：圣火的隔离仪式 | 第24-28页 |
| 1、空间隔离：圣火保护 | 第25-26页 |
| 2、时间隔离：节日狂欢 | 第26-27页 |
| 3、苦行仪式：重走奥运路 | 第27-28页 |
| 三、积极膜拜：圣火的崇拜仪式 | 第28-32页 |
| 1、供奉仪式：自费宣传 | 第29页 |
| 2、模仿仪式：仿造圣火 | 第29-31页 |
| 3、表现仪式：广场表演 | 第31-32页 |
| 第二章 、开幕式的权力展演 | 第32-46页 |
| 一、开幕式的政治象征 | 第32-36页 |
| 1、政治象征理论 | 第32-35页 |
| 2、剧场理论 | 第35-36页 |
| 二、舞台：体育场的空间结构 | 第36-38页 |
| 1、主舞台：国家体育场 | 第36-37页 |
| 2、副舞台：电视直播 | 第37-38页 |
| 三、程序：开幕式的结构编排 | 第38-41页 |
| 1、开场仪式：接轨西方 | 第39页 |
| 2、文艺演出：重视传统 | 第39-40页 |
| 3、入场仪式：国家平等 | 第40-41页 |
| 4、点火仪式：民族精神 | 第41页 |
| 四、道具：文艺演出的象征符号 | 第41-46页 |
| 1、吉祥物：民族团结 | 第42页 |
| 2、春秋服装、竹简、《论语》：儒家文化 | 第42-43页 |
| 3、山水画、太极拳、古琴：文化艺术 | 第43页 |
| 4、宇航员：现代科技 | 第43-44页 |
| 5、四大发明：世界贡献 | 第44页 |
| 6、丝绸之路、主题曲：对外交流 | 第44-46页 |
| 第三章 、群众动员中的身体刻写 | 第46-56页 |
| 一、权力规训与身体刻写 | 第46-47页 |
| 二、礼仪重塑：“迎奥运、讲文明、树新风” | 第47-51页 |
| 1、动员方式：社区动员 | 第48-50页 |
| 2、记忆资源：礼仪之邦与崭新中国 | 第50页 |
| 3、民众反馈：认同性记忆 | 第50-51页 |
| 三、角色想象：奥运火炬手选拔 | 第51-56页 |
| 1、动员方式：树立典型 | 第52-53页 |
| 2、记忆资源：“建设者”的角色想象 | 第53-54页 |
| 3、民众反馈：认同性记忆 | 第54-56页 |
| 结论 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-65页 |
| 后记 | 第65页 |
