| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-28页 |
| 一、研究动机与目的 | 第8-11页 |
| 二、目前国内外学术界的研究现状 | 第11-23页 |
| 三、研究方法与资料来源 | 第23-25页 |
| 四、有利条件及其困难 | 第25-28页 |
| 第二章 儒家文化在新加坡的传承伊始 | 第28-41页 |
| 一、儒家思想对中国人的影响 | 第28-30页 |
| 二、新加坡的地理、文化环境 | 第30-31页 |
| 三、新加坡华人移民简史 | 第31-35页 |
| 四、儒家思想在新加坡传播的肇始 | 第35-39页 |
| 五、本章小结 | 第39-41页 |
| 第三章 儒家文化在南洋的变异：峇峇文化 | 第41-56页 |
| 一、峇峇产生的原因 | 第42-49页 |
| 二、峇峇的文化特征 | 第49-53页 |
| 三、峇峇（文化）的现状及其前景 | 第53-56页 |
| 第四章 清朝驻新加坡领事对传播儒家文化的贡献 | 第56-68页 |
| 一、清朝设立驻新加坡领事馆的意义 | 第56-58页 |
| 二、左秉隆的贡献 | 第58-63页 |
| 三、黄遵宪的贡献 | 第63-68页 |
| 第五章 林文庆的儒学思想及对儒家思想的贡献 | 第68-81页 |
| 一、林文庆生平简介 | 第69-72页 |
| 二、林文庆的儒学思想 | 第72-77页 |
| 三、林文庆对儒家思想的发展及贡献 | 第77-78页 |
| 四、关于对林文庆的评价问题 | 第78-81页 |
| 第六章 儒教与基督教之间的宗教辩论﹡ | 第81-90页 |
| 一、导火索－－“以赛亚”事件 | 第82-84页 |
| 二、参与辩论的双方代表及其辩论的焦点 | 第84-90页 |
| 第七章 1899—1911 年的新马孔教复兴运动 | 第90-112页 |
| 一、运动的时代背景 | 第91-92页 |
| 二、运动的先声—第一次推广华语运动（1895—1907） | 第92-95页 |
| 三、运动的主要领导人及其组织机构 | 第95-106页 |
| 1. 运动的主要领导人 | 第95-101页 |
| 2. 运动的组织机构 | 第101-106页 |
| 四、孔教复兴运动的两个发展阶段 | 第106-112页 |
| 1、运动的第一个阶段 | 第106-110页 |
| 2、运动的第二个阶段 | 第110-112页 |
| 第八章 儒家文化传播组织 | 第112-122页 |
| 一、南洋孔教会（实得力孔教会） | 第113-117页 |
| 二、新加坡儒学研究会 | 第117-118页 |
| 三、新加坡儒学会 | 第118-119页 |
| 四、其它与儒学有关的学术团体组织 | 第119-122页 |
| 第九章 儒家文化的南洋悲歌——南洋大学的建立（儒家文化的巅峰之举） | 第122-136页 |
| 一、南大成立的时代背景 | 第124-125页 |
| 二、风雨南大路――南洋大学的创办经过 | 第125-136页 |
| 第十章 李光耀的文化认同及其政治取向 | 第136-156页 |
| 一、李光耀的文化认同感 | 第136-145页 |
| 二、李光耀的政治取向 | 第145-153页 |
| 三、李光耀对儒家文化传播的贡献 | 第153-156页 |
| 第十一章 儒家文化的回光返照之举 | 第156-183页 |
| 一、开设儒家伦理课程的时代背景 | 第156-159页 |
| 二、儒家伦理课程之先天不足 | 第159-162页 |
| 三、“群儒会狮城”及其所面对的主要问题 | 第162-171页 |
| 四、儒家伦理课程的正式实施 | 第171-175页 |
| 五、儒家伦理课程的终结 | 第175-180页 |
| 六、对儒家伦理课程之评价 | 第180-183页 |
| 主要参考文献 | 第183-188页 |
| 致谢 | 第188-189页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第189页 |