| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 第一章 前言 | 第7-12页 |
| 第一节 道教与青海河湟地方文化研究现状 | 第7-9页 |
| 一、青海河湟地方宗教、文化研究现状 | 第7-8页 |
| 二、河湟道教研究现状 | 第8-9页 |
| 第二节 研究方法 | 第9-11页 |
| 一、田野调查 | 第9-10页 |
| 二、文献分析 | 第10-11页 |
| 第三节 本论文的主要内容 | 第11-12页 |
| 第二章 青海道教传入与分布概况 | 第12-25页 |
| 第一节 道教在青海河湟地区的传播 | 第12-18页 |
| 一、魏晋时期道教开始传入河湟地区 | 第12-13页 |
| 二、隋唐以来,道教在河湟地区继续传播 | 第13页 |
| 三、宋元时期,全真道开始向河湟地区传布 | 第13-14页 |
| 四、明清之际,随着汉族大规模迁入甘青地区,道教大量进入河湟 | 第14-15页 |
| 五、民国时期,全真道在河湟地区的传播发展 | 第15页 |
| 六、解放以后,道教在青海河湟地区发展的状况 | 第15-18页 |
| 第二节 道教正一派在河湟地区的传入与分布情况 | 第18-25页 |
| 一、正一派在河湟地区的分布情况 | 第18页 |
| 二、正一派传入河湟地区的年代 | 第18-20页 |
| 三、河湟地区正一派的支派以及常用的符箓 | 第20-21页 |
| 四、"阴阳师"的修行内容及受法仪式 | 第21-22页 |
| 五、"阴阳师"的道场 | 第22-25页 |
| 第三章 道教对青海河湟地区历史文化的影响 | 第25-29页 |
| 第一节 历史上河湟地区的民族与文化变迁 | 第25-27页 |
| 一、西王母神话与远古部落文化 | 第25-26页 |
| 二、两汉时期,中原汉文化初入河湟 | 第26-27页 |
| 三、明代大规模的汉族人口迁入河湟 | 第27页 |
| 第二节 道教与河湟地区历史文化 | 第27-29页 |
| 一、道教与远古昆仑神话 | 第27页 |
| 二、护羌校尉与城隍 | 第27-29页 |
| 第四章 道教对河湟民间信仰的影响 | 第29-34页 |
| 第一节 道教对河湟村庙信仰的影响 | 第29-31页 |
| 一、道教神仙信仰对村庙信仰的渗透 | 第29-30页 |
| 二、道教"天道承负,因果报应"思想对村庙信仰的影响 | 第30-31页 |
| 第二节 道教对河湟民间"嘛呢会"的影响 | 第31-32页 |
| 第三节 受道教影响而形成的河湟民间信仰群体——"家道" | 第32-34页 |
| 第五章 道教对河湟风俗影响 | 第34-47页 |
| 第一节 道教与民和县春节请神、送神风俗 | 第34-36页 |
| 一、春节请神、送神的风俗 | 第34-35页 |
| 二、除夕请"曲炭神"驱宅祟的仪式 | 第35-36页 |
| 第二节 道教与民和、乐都两县的庙会 | 第36-41页 |
| 一、道教与乐都七里店灯会 | 第36-37页 |
| 二、乐都武当山附近的庙会活动 | 第37-38页 |
| 三、庙会中的道教与藏族风俗合璧 | 第38-40页 |
| 四、道教与河湟地区民俗节日 | 第40-41页 |
| 第三节 道教对人生礼俗的影响 | 第41-47页 |
| 一、道教科仪中神仙信仰思想对青海民俗的影响 | 第41-44页 |
| 二、道教"济度"思想对河湟民俗的影响——以葬礼中阴阳师的"三忏仪式"和"铁罐法食"为案例 | 第44-47页 |
| 第六章 道教对河湟少数民族宗教文化的影响 | 第47-54页 |
| 第一节 丧葬仪式中的道教与藏传佛教结合 | 第47-48页 |
| 第二节 道教与土族文化 | 第48-54页 |
| 一、道教"镇宅"与土族居住习惯 | 第48-49页 |
| 二、道教文化"二郎神"信仰与土族"纳顿"习俗: | 第49-54页 |
| 第七章 总结 | 第54-56页 |
| 一、道教与藏传佛教相结合 | 第54页 |
| 二、道教文化和土族萨满文化的交流 | 第54页 |
| 三、道教济度思想与河湟丧葬文化的结合 | 第54页 |
| 四、道教对河湟地区节日的影响 | 第54-56页 |
| 主要参考文献 | 第56-58页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第58-60页 |
| 后记 | 第60页 |
