法眼宗延寿佛教心性论及其实践观研究
| 前言 | 第1-6页 |
| 第一章 延寿的佛教心性理论 | 第6-24页 |
| 第一节 五代宋初佛教心性论的发展 | 第6-12页 |
| 一、当时佛教各宗派的发展情况 | 第6-7页 |
| 二、各宗派对心性论解释的差异 | 第7-10页 |
| 三、禅宗心性论的发展情况 | 第10-12页 |
| 第二节 延寿“举一心为宗，照万法如镜”的心性理论 | 第12-20页 |
| 一、心本体论和体用论 | 第13-16页 |
| 二、以心为宗，统摄万法 | 第16-20页 |
| 第三节 延寿心性论的历史影响 | 第20-24页 |
| 一、延寿的心性理论顺应时代发展要求 | 第20-21页 |
| 二、延寿心性理论对宋代理学具有重要影响 | 第21-22页 |
| 三、延寿的诸宗融通思想导致禅独立性丧失 | 第22-24页 |
| 第二章 延寿心行结合的佛教实践观 | 第24-36页 |
| 第一节 心与万善的关系 | 第24-28页 |
| 一、心与万善的辩证统一 | 第24-26页 |
| 二、修善实践对心的作用 | 第26-28页 |
| 第二节 修行万善的原则和方法 | 第28-33页 |
| 一、修行的原则 | 第28-30页 |
| 二、修行的方法 | 第30-33页 |
| 第三节 万善齐修思想对后世的影响 | 第33-36页 |
| 结论 | 第36-41页 |
| 一、研究延寿思想的学术意义 | 第36页 |
| 二、延寿思想对当代佛教发展的影响 | 第36-38页 |
| 三、延寿思想对构建和谐社会的借鉴意义 | 第38-41页 |
| （一） 当今世界存在诸多不和谐因素 | 第38-39页 |
| （二） 心灵沟通是构建和谐社会的重要途径 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 后记 | 第43-44页 |
| 原创性声明 | 第44页 |
| 论文使用授权声明 | 第44页 |
