| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-15页 |
| ·研究缘起 | 第10-13页 |
| ·论文的研究对象和地域 | 第13-14页 |
| ·论文的研究方法和论文结构 | 第14-15页 |
| 第二章 真实性问题的研究背景 | 第15-25页 |
| ·真实性概念的起源与界定 | 第15-16页 |
| ·真实性概念的起源 | 第15页 |
| ·真实性概念的界定 | 第15-16页 |
| ·真实性概念的发展历程 | 第16-21页 |
| ·真实性概念的发展历程 | 第16-18页 |
| ·《威尼斯宪章》 | 第18页 |
| ·《关于真实奈良文件》 | 第18-20页 |
| ·《圣安东尼奥宣言》 | 第20-21页 |
| ·世界文化遗产的定义 | 第21-22页 |
| ·世界文化遗产的真实性标准 | 第22页 |
| ·真实性困境产生的原因 | 第22-23页 |
| 本章小结 | 第23-25页 |
| 第三章 沙溪寺登街传统木构建筑的形成与现状分析 | 第25-49页 |
| ·沙溪寺登街传统木构建筑的形成 | 第25-28页 |
| ·沙溪坝的概况 | 第25-26页 |
| ·沙溪寺登街形成的历史文化背景 | 第26-27页 |
| ·沙溪寺登街传统木构建筑的形成 | 第27-28页 |
| ·沙溪寺登街传统木构建筑的现状分析 | 第28-43页 |
| ·沙溪寺登街的整体布局 | 第29页 |
| ·沙溪寺登街木构建筑单体的现状分析 | 第29-43页 |
| ·兴教寺建筑群 | 第29-34页 |
| ·戏台与南北翼 | 第34-35页 |
| ·老马店 | 第35-36页 |
| ·民居 | 第36-38页 |
| ·大门 | 第38-42页 |
| ·东寨门 | 第42-43页 |
| ·沙溪传统木构建筑的特征 | 第43-47页 |
| ·类型 | 第43页 |
| ·结构 | 第43-44页 |
| ·细部节点 | 第44-46页 |
| ·彩画与木雕 | 第46-47页 |
| 本章小结 | 第47-49页 |
| 第四章 真实性在沙溪寺登街传统木构建筑保护实践中的体现 | 第49-73页 |
| ·沙溪寺登街传统木构建筑保护理念 | 第49-50页 |
| ·沙溪寺登街传统木构建筑保护的方法和措施 | 第50-61页 |
| ·基础 | 第50-52页 |
| ·柱墙 | 第52-55页 |
| ·大木构架 | 第55-56页 |
| ·屋顶 | 第56-58页 |
| ·装饰装修 | 第58-60页 |
| ·壁画 | 第60-61页 |
| ·实例分析—欧阳大院大门 | 第61-72页 |
| ·设计的真实性 | 第63-65页 |
| ·材料的真实性 | 第65-66页 |
| ·工艺的真实性 | 第66-72页 |
| 本章小结 | 第72-73页 |
| 第五章 传统木构建筑保护的真实性研究 | 第73-96页 |
| ·真实性的复杂性 | 第73-82页 |
| ·真实性的判断和价值确定 | 第73-78页 |
| ·真实性的信息来源 | 第78-79页 |
| ·真实性的相对性和相对真实性 | 第79-81页 |
| ·真实性的发展观念 | 第81-82页 |
| ·真实性定义 | 第82-91页 |
| ·文献中的定义 | 第82-83页 |
| ·实施过程中的定义 | 第83-91页 |
| ·真实性与差异性修复及可识别性 | 第91-93页 |
| ·中国文化传统及遗产特征对真实性认识的影响 | 第93-94页 |
| ·真实性与整旧修旧的观点 | 第94-96页 |
| ·真实性的意义 | 第96页 |
| 研究总结 | 第96-98页 |
| 参考文献 | 第98-102页 |
| 致谢 | 第102-103页 |
| 附录A | 第103-106页 |
| 附录B | 第106页 |