导言 | 第1-22页 |
第一章 本觉思想的义理渊源及其结构特征 | 第22-38页 |
(一) 本觉思想的提出与阐扬 | 第22-27页 |
(二) 本觉思想对印度佛学的传承 | 第27-30页 |
(三) 本觉思想与儒、道之关系 | 第30-34页 |
(四) 本觉思想的结构特点与思维特征 | 第34-38页 |
第二章 二十世纪的佛教本觉思想批判与论争 | 第38-58页 |
(一) 吕、熊的“性寂”、“性觉”之争 | 第39-43页 |
(二) 各方回应与义理分梳 | 第43-47页 |
(三) 日本的“批判佛教”风潮 | 第47-51页 |
(四) 批判的回声与“真佛教”的追问 | 第51-55页 |
(五) 现代性视阈的开启 | 第55-58页 |
第三章 现代学术背景下的佛学进路之歧出 | 第58-79页 |
(一) 乾嘉余绪与西方实证主义背景下的唯识“性寂”之学 | 第59-64页 |
(二) 心学传统与西方生命哲学思潮影响下的“性觉”说 | 第64-70页 |
(三) “批判哲学”与“批判佛教”的诠释 | 第70-74页 |
(四) “场所哲学”与“场所佛教”的诠释 | 第74-79页 |
第四章 以科学、民主为线索的本觉思想批判与重构 | 第79-101页 |
(一) 以科学、民主为入口的佛学理论反省 | 第79-83页 |
(二) 吕澂佛学“转依”与“革新义”的社会批判意识 | 第83-86页 |
(三) “批判佛教”对社会歧视与社会不公的佛学反省 | 第86-89页 |
(四) “返本开新”与科学、民主的位置 | 第89-93页 |
(五) “场所佛教”的科学、民主态度 | 第93-96页 |
(六) 如何看待佛学与现代科学、民主之关系 | 第96-101页 |
第五章 “理性化”背景下的佛教本觉思想批判与论争 | 第101-130页 |
(一) “现代理性”与现代性的“理性化” | 第102-108页 |
(二) 本觉思想与“佛教理性”传统 | 第108-114页 |
(三) 理性化“祛魅”与本觉直观 | 第114-123页 |
(四) 容受现代性与反思现代性 | 第123-130页 |
第六章 本觉思想的现代价值及其局限 | 第130-150页 |
(一) 本觉思想的“合法性”问题 | 第131-134页 |
(二) 现代性困境与佛教本觉思想的诊疗价值 | 第134-142页 |
(三) 本觉思想的局限及其现代诠释 | 第142-150页 |
附综述 | 第150-153页 |
主要参考文献 | 第153-158页 |
后记 | 第158页 |