“临川四梦”的梦幻意识与情的哲学
| 第一部分 时代母体的孕育 | 第1-20页 |
| 一、 时代背景与社会思潮 | 第5-12页 |
| （一） 时代的积弊与资本主义的发展 | 第6-9页 |
| 1、 神宗朝三大弊政：汤显祖的承担意识 | 第6-8页 |
| 2、 新经济形态发展：本体性价值的发现与认可 | 第8-9页 |
| （二） 王学的日益感性化与佛学的思辨逻辑 | 第9-12页 |
| 1、 心学的江西地域特色 | 第9-10页 |
| 2、 王学对主观精神的强调以及感性化发展 | 第10-11页 |
| 3、 佛学对感性生命的重视以及情理对立的基本概念 | 第11-12页 |
| 二、 汤显祖的家世、交游及其精神世界的双重归属 | 第12-20页 |
| （一） 青少年时代：“儒俭”与“仙游”的彷徨 | 第12-15页 |
| （二） 为官施政：儒家人格的确立与“仙游”的潜流 | 第15-17页 |
| （三） 辞官家居：“吾属忘天下难” | 第17-20页 |
| 第二部分 “四梦”梦幻意识论 | 第20-38页 |
| 一、 《紫钗记》与《牡丹亭》 | 第21-28页 |
| （一） 典雅骀荡的浪漫之花 | 第21-26页 |
| 1、 “情痴”与“侠”的救世意识 | 第21-23页 |
| 2、 “情”的主动性与欲望的被肯定 | 第23-25页 |
| 3、 《牡丹亭》的深层意蕴：有情天下的呼唤 | 第25-26页 |
| （二） 清醒的写实精神 | 第26-28页 |
| 1、 《牡丹亭》的内在情感表达 | 第27-28页 |
| 2、 终场诗发微：“唱尽新词欢不见”的悲剧意识 | 第28页 |
| 二、 《南柯记》与《邯郸记》 | 第28-38页 |
| （一） “士志于道”的渊源 | 第29-30页 |
| （二） “道”的人间性格 | 第30页 |
| （三） “伤世之语”与反思精神 | 第30-34页 |
| 1、 整体社会道德的失落 | 第31-33页 |
| 2、 士人出路的迷惘 | 第33-34页 |
| （四） 宗教现象阐释 | 第34-38页 |
| 1、 成佛成仙是对现实存在的否定：无路可走的痛苦 | 第34-36页 |
| 2、 八仙的民间神话传说特色：不是宗教 | 第36-38页 |
| 第三部分 情的哲学 | 第38-57页 |
| 一、 “情”的哲学概念的提出 | 第39-43页 |
| （一） 情与儒学 | 第40-42页 |
| （二） 情与禅道 | 第42-43页 |
| 二、 “情”的哲学的内容 | 第43-48页 |
| （一） 情是纯粹的创造力、生命力 | 第43-45页 |
| （二） 情意味着对主体人格的确认 | 第45-47页 |
| （三） 情指向真正的生死关怀：情以统理 | 第47-48页 |
| 三、 “情”、“理”关系分辨 | 第48-53页 |
| （一） “情”与程朱“天理”的对立 | 第48-51页 |
| （二） 情以统理 | 第51-53页 |
| 四、 情的哲学思潮类属问题 | 第53-57页 |
| 注释 | 第57-62页 |
| 参考书目 | 第62页 |
