| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 一、管理、管理思想及管理哲学 | 第11-16页 |
| 二、本文的结构安排 | 第16-18页 |
| 第一章 《管子》概述 | 第18-24页 |
| 第一节 《管子》作者和时代 | 第18-20页 |
| 第二节 《管子》版本及流传 | 第20-21页 |
| 第三节 目前研究状况 | 第21-24页 |
| 第二章 《管子》管理哲学的核心精神——“以人为本” | 第24-47页 |
| 第一节 西周以来天命观思想的变化 | 第24-30页 |
| 第二节 《管子》书中的“以人为本”思想 | 第30-34页 |
| 第三节 以人为本思想的应用 | 第34-38页 |
| 第四节 重视人才 | 第38-47页 |
| 第三章 《管子》管理哲学的主要特点——“礼法并重” | 第47-71页 |
| 第一节 关于礼与法的起源 | 第47-58页 |
| 第二节 《管子》关于法与礼的论述 | 第58-65页 |
| 第三节 《管子》礼法思想的应用 | 第65-71页 |
| 1、重视法制，以法治国，严格刑罚 | 第65-67页 |
| 2、礼法并重，重视教化，培育人才 | 第67-71页 |
| 第四章 《管子》管理哲学的自然观基础——“人与天调” | 第71-86页 |
| 第一节、人与天调的哲学渊源 | 第71-76页 |
| 第二节 《管子》“人与天调”思想 | 第76-80页 |
| 第三节 人与天调思想的应用 | 第80-86页 |
| 1、政治上:一体之治 | 第80-82页 |
| 2、经济上:务时寄令 | 第82-86页 |
| 第五章 《管子》管理哲学的伦理学基础——“义利并重” | 第86-99页 |
| 第一节 《管子》义利思想产生的背景 | 第86-91页 |
| 第二节、《管子》义利并重思想 | 第91-96页 |
| 第三节 义利思想的应用 | 第96-99页 |
| 第六章 《管子》管理哲学的方法论基础 | 第99-120页 |
| 第一节 方法论基础之对立统一——“予之为取”的为政思想 | 第99-105页 |
| 一、“予之为取”思想的来源 | 第99页 |
| 二、《管子》“予之为取”思想 | 第99-102页 |
| 三、“予之为取”的为政思想的应用 | 第102-105页 |
| 第二节 方法论基础之变化发展——执经达变的变化思想 | 第105-120页 |
| 1、古代经典关于变化的思想 | 第105-107页 |
| 2、执经达变的变化思想产生的社会背景 | 第107-110页 |
| 3、《管子》执经达变思想 | 第110-113页 |
| 4、执经达变思想的应用 | 第113-120页 |
| 第七章 《管子》管理哲学的经济学基础——“通货积财” | 第120-134页 |
| 第一节 《管子》之前经济思想 | 第120-122页 |
| 第二节 《管子》经济思想论述及应用 | 第122-134页 |
| 第八章 《管子》管理哲学思想的历史影响及现代价值 | 第134-155页 |
| 第一节《管子》管理哲学思想的历史影响与时代局限 | 第134-149页 |
| 第二节 《管子》管理哲学思想的现代价值 | 第149-155页 |
| 结语 | 第155-156页 |
| 附录 | 第156-166页 |
| 参考文献 | 第166-172页 |
| 后记 | 第172页 |
