| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 导言 | 第10-30页 |
| 一、选题缘由与意义 | 第10-15页 |
| （一） 选题缘由 | 第10-14页 |
| （二） 选题意义 | 第14-15页 |
| 二、研究现状 | 第15-26页 |
| （一） 与“儒家民族观”密切相关的概念及其相关研究 | 第15-17页 |
| （二） 儒家民族观的基本内容及理论渊源 | 第17-19页 |
| （三） 儒家民族观的演变 | 第19-21页 |
| （四） 对儒家民族观历史影响的探讨 | 第21-22页 |
| （五） 儒家民族观对古代民族关系的影响研究 | 第22-25页 |
| （六） 已有研究成果中体现出来的薄弱方面 | 第25-26页 |
| 三、论文的基本框架、创新点和研究方法 | 第26-30页 |
| （一） 基本框架 | 第26-28页 |
| （二） 本研究的创新之处 | 第28-29页 |
| （三） 研究方法 | 第29-30页 |
| 第一章 先秦时期的华夷格局与华夏族的形成 | 第30-53页 |
| 一、“万邦”林立状态与“协和万邦”思想之由来 | 第30-34页 |
| （一） “万邦”性质及其与民族形成之间的内在联系 | 第30-33页 |
| （二） “协和万邦”思想的由来及其意义 | 第33-34页 |
| 二、先秦时期的华夷格局 | 第34-41页 |
| （一） 先秦时期“族”字含义的演变 | 第34-37页 |
| （二） “五方之民”与华夷格局的初步形成 | 第37-41页 |
| 三、民族形成的主要标志——以华夏族形成为例 | 第41-53页 |
| （一） 关于民族形成标志的理论探讨 | 第41-44页 |
| （二） “周礼”的形成是华夏族形成的主要标志 | 第44-53页 |
| 第二章 儒家民族观的思想基础 | 第53-71页 |
| 一、儒学与儒家民族观 | 第53-55页 |
| 二、儒家政治观对儒家民族观的影响 | 第55-63页 |
| （一） “天下观念”与儒家民族观 | 第55-58页 |
| （二） “大一统”思想与儒家民族观 | 第58-63页 |
| 三、儒学核心思想与儒家民族观 | 第63-71页 |
| （一） “仁”学与儒家民族观 | 第64-67页 |
| （二） “礼”治精神与儒家民族观 | 第67-71页 |
| 第三章 儒家民族观的基本内容 | 第71-93页 |
| 一、中国早期夷夏观的主要内容 | 第71-75页 |
| （一） 早期夷夏观的“夷夏之辨”思想 | 第71-72页 |
| （二） 早期夷夏观的“华夏中心主义”意识 | 第72-75页 |
| 二、先秦儒家民族观的基本内容 | 第75-93页 |
| （一） 先秦儒家的“夷夏之辨”思想 | 第75-77页 |
| （二） “夷夏之辨”的文化内涵——“礼分华夷” | 第77-81页 |
| （三） 先秦儒家的“尊王攘夷”之说 | 第81-83页 |
| （四） 先秦儒家的“用夏变夷”与“华夷一体”思想 | 第83-88页 |
| （五） “五服制”——儒家关于夷夏的空间构想 | 第88-93页 |
| 第四章 儒家民族观的历史演变与体系构建 | 第93-131页 |
| 一、两汉时期：儒家民族观理论体系初步成型 | 第94-102页 |
| （一） 汉代政治家、思想家和文学家的主张与儒家民族观的发展 | 第95-101页 |
| （二） 汉代的历史书写传统与儒家民族观的发展 | 第101-102页 |
| 二、魏晋南北朝时期：儒家民族观在历史动荡中艰难前行 | 第102-109页 |
| （一） 汉族统治集团民族观的变化 | 第103-106页 |
| （二） 少数民族统治者民族观的变化 | 第106-109页 |
| 三、隋唐时期：儒家民族观理论体系得以整固 | 第109-113页 |
| （一） 唐代开明民族观之产生背景 | 第109-110页 |
| （二） 唐代民族观的基本内容及演变趋势 | 第110-111页 |
| （三） “夷狄进至于爵”与唐代民族观的发展 | 第111-113页 |
| 四、宋代：理学助推儒家民族观实现理论突破 | 第113-119页 |
| （一） “道”与“道统”说的缘起 | 第113-114页 |
| （二） 理学影响下宋代民族观的发展 | 第114-116页 |
| （三） 宋代理学对传统“正统”观的影响 | 第116-117页 |
| （四） 辽金统治者的民族观与儒家民族观的发展 | 第117-119页 |
| 五、元、明、清时期：儒家民族观理论体系在大一统格局中最终形成 | 第119-131页 |
| （一） 元代：少数民族政权统治下儒家民族观的发展和变化 | 第120-122页 |
| （二） 明代：儒家民族观在发展中有起伏，在前进中有回潮 | 第122-126页 |
| （三） 清代：儒家民族观理论体系在大一统格局中成熟和完善 | 第126-131页 |
| 第五章 儒家民族观对中国古代民族政策及民族关系的影响 | 第131-158页 |
| 一、儒家民族观对古代民族政策制定原则的影响 | 第131-146页 |
| （一） 大一统视野下的臣属原则 | 第132-136页 |
| （二） “仁爱”光辉照耀下的怀柔原则 | 第136-137页 |
| （三） 怀柔原则统属下的羁縻政策 | 第137-146页 |
| 二、儒家民族观对古代民族关系主流的影响 | 第146-158页 |
| （一） 儒家民族观对民族关系政治层面的影响：“大一统”思想深入人心，各民族共同维护祖国统一 | 第148-150页 |
| （二） 儒家民族观与民族关系经济层面相互影响：农业经济与畜牧经济互补，汉族与少数民族相依共存 | 第150-153页 |
| （三） 儒家民族观对民族关系文化层面的影响：强化了中华民族的整体认同、增强了民族凝聚力、培育了民族精神 | 第153-158页 |
| 结语 | 第158-163页 |
| （一） 对儒家民族观理论体系的整体认识 | 第158-159页 |
| （二） 对儒家民族观的客观评价 | 第159-163页 |
| 主要参考文献 | 第163-174页 |
| 博士期间发表论文情况 | 第174-175页 |
| 后记 | 第175-176页 |
