| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-9页 |
| 第一章 纵向渗透：历时上的思想渗透 | 第9-32页 |
| 第一节 起源：“巫术发生说”对当代喜剧小品的导源性影响 | 第9-16页 |
| 一、从“巫术场”到现代舞台 | 第10-13页 |
| (一)固定性 | 第11-12页 |
| (二)完整性 | 第12页 |
| (三)合法性 | 第12-13页 |
| 二、从模拟表演到角色塑造 | 第13-14页 |
| 三、从娱神到娱人 | 第14-16页 |
| 第二节 巫术中原始思维对喜剧小品的影响 | 第16-32页 |
| 一、原始人世界观的渗透——从“互渗”思维到喜剧思维 | 第16-23页 |
| 二、原始时代欢乐意识的渗透——从“生殖崇拜”到“笑”的外化 | 第23-27页 |
| 三、巫文化中精神走向的渗透——从古老神话到当代焦虑 | 第27-32页 |
| 第二章 横向渗透：共时上的技艺延伸 | 第32-43页 |
| 第一节 仪式渗透——从巫术仪式到狂欢化的舞台场景 | 第32-34页 |
| 第二节 话语渗透——从咒语到幽默对话 | 第34-37页 |
| 第三节 行为渗透——从施巫动作到滑稽表演 | 第37-40页 |
| 第四节 角色渗透——从面具到喜剧人物 | 第40-43页 |
| 第三章 聚合与离散——巫术渗透在喜剧小品中的走向 | 第43-57页 |
| 第一节 喜剧小品对年节庆典传统的趋近与疏离 | 第43-47页 |
| 一、趋近表现 | 第43-44页 |
| 二、疏离表现 | 第44-47页 |
| 第二节 现代精神困境同巫文化下人类精神结构的融合和偏离 | 第47-52页 |
| 一、融合表现 | 第47-51页 |
| 二、偏离表现——以现代的荒诞性代替了原始的疯癫性 | 第51-52页 |
| 第三节 生命快感体验的转化 | 第52-57页 |
| 结论 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 附录 | 第61-63页 |
| 攻读硕士学位期间发表的主要科研成果 | 第63-65页 |
| 后记 | 第65-66页 |
