| 摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8-9页 |
| 第一章 绪论 | 第10-17页 |
| 第一节 研究背景和意义 | 第10-13页 |
| 一、研究背景 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-13页 |
| 第二节 研究内容与思路 | 第13-14页 |
| 一、研究内容 | 第13页 |
| 二、研究方法 | 第13-14页 |
| 第三节 国内外文献综述 | 第14-17页 |
| 第二章 田野点调查 | 第17-25页 |
| 第一节 吕洞山的苗族 | 第17-19页 |
| 第二节 吕洞山的自然环境 | 第19-20页 |
| 第三节 吕洞山的人文环境 | 第20-25页 |
| 第三章 吕洞山苗族圣山崇拜概况 | 第25-31页 |
| 第一节 湘西苗族巫儺文化与山神崇拜 | 第25-27页 |
| 第二节 吕洞山苗族圣山地理标志 | 第27-29页 |
| 第三节 吕洞山苗族圣山文化标志 | 第29-31页 |
| 第四章 吕洞山苗族圣山崇拜内涵 | 第31-42页 |
| 第一节 吕洞山苗族圣山神话传说 | 第31-34页 |
| 一、有关吕洞山苗族祖先迁移的传说 | 第31页 |
| 二、有关吕洞山来历的传说 | 第31-33页 |
| 三、吕洞山挑葱会的相关传说 | 第33-34页 |
| 第二节 吕洞山苗族圣山崇拜对象 | 第34-38页 |
| 一、植物崇拜——枫木 | 第36页 |
| 二、图腾崇拜——龙神 | 第36-37页 |
| 三、祖先崇拜——蚩尤 | 第37-38页 |
| 第三节 吕洞山苗族圣山崇拜仪式 | 第38-42页 |
| 第五章 吕洞山苗族圣山崇拜的特征 | 第42-55页 |
| 第一节 吕洞山苗族圣山崇拜的群体性 | 第42-43页 |
| 第二节 吕洞山苗族圣山崇拜的区域性 | 第43-46页 |
| 一、封闭的自然地理区域 | 第43-44页 |
| 二、原生态文化的汇聚和集中传播区域 | 第44-45页 |
| 三、对太阳的顶礼膜拜 | 第45-46页 |
| 第三节 吕洞山苗族圣山崇拜的神圣性 | 第46-55页 |
| 一、建立在“万物有灵”思想和多元化的信仰崇拜体系基础之上 | 第47-48页 |
| 二、体现在神秘的吕洞山祭祀大典上 | 第48-49页 |
| 三、体现在人们的祭祀仪式与歌舞 | 第49-55页 |
| 第六章 吕洞山苗族圣山崇拜的当代价值 | 第55-59页 |
| 第一节 黏合村际关系,构建和谐社会 | 第55-56页 |
| 第二节 同构人与环境关系,确保人地和谐 | 第56-57页 |
| 第三节 资源转向利用,形成旅游资源 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第63页 |