| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 1 前言 | 第11-14页 |
| 1.1 选题的依据 | 第11-13页 |
| 1.1.1 武术作为中国优秀的传统体育项目,是中国传统文化的组成部分 | 第11页 |
| 1.1.2 中国传统武术是武术文化尤为重要的构成部分 | 第11页 |
| 1.1.3 峨眉武术在中国传统武术的地位举足轻重 | 第11-12页 |
| 1.1.4 僧岳门武术在峨眉武术中特色鲜明 | 第12-13页 |
| 1.2 选题的意义 | 第13-14页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第13页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第13-14页 |
| 2 文献综述 | 第14-24页 |
| 2.1 关于国内体育文化的研究 | 第14-16页 |
| 2.1.1 有关体育文化的概念研究 | 第14-15页 |
| 2.1.2 有关中国体育文化的价值研究 | 第15页 |
| 2.1.3 有关中国体育文化的发展研究 | 第15-16页 |
| 2.2 关于我国武术文化的研究 | 第16-19页 |
| 2.2.1 有关中国武术文化的内涵研究 | 第17页 |
| 2.2.2 有关中国武术文化的田野调查研究 | 第17-19页 |
| 2.3 关于国内峨眉武术的研究 | 第19-24页 |
| 2.3.1 有关峨眉武术历史研究 | 第20-21页 |
| 2.3.2 有关峨眉武术文化传承研究 | 第21-23页 |
| 2.3.3 有关峨眉武术养生文化的研究 | 第23-24页 |
| 3 研究思路与方法 | 第24-26页 |
| 3.1 研究思路 | 第24页 |
| 3.2 研究方法 | 第24-26页 |
| 3.2.1 文献资料法 | 第24页 |
| 3.2.2 田野调查法 | 第24-25页 |
| 3.2.3 访谈法 | 第25页 |
| 3.2.4 参与观察法 | 第25-26页 |
| 4 分析与讨论 | 第26-54页 |
| 4.1 僧岳门武术定位的文化归属 | 第26-30页 |
| 4.1.1 武术文化在中国传统文化中的定位 | 第26页 |
| 4.1.2 峨眉武术在中国武术文化中的定位 | 第26-28页 |
| 4.1.3 僧岳门武术在峨眉武术中的定位 | 第28-30页 |
| 4.2 僧岳门武术传承的文化品质 | 第30-38页 |
| 4.2.1 肩负使命、吸纳精华的传承责任 | 第30页 |
| 4.2.2 人才辈出、无私贡献的传承精神 | 第30-33页 |
| 4.2.3 纵横交错、担负重担的传承使命 | 第33-36页 |
| 4.2.4 武德为首、德礼并重的传承风尚 | 第36-38页 |
| 4.3 僧岳门武术技术的文化品味 | 第38-44页 |
| 4.3.1 “重、硬、沉、猛”之中桩拳诀窍 | 第38-40页 |
| 4.3.2 “轻、灵、脆、疾”之高桩拳诀窍 | 第40-42页 |
| 4.3.3 “盘、定、活、法”之基本功诀窍 | 第42-44页 |
| 4.3.4 “滚、割、镖、摌”之技法诀窍 | 第44页 |
| 4.4 僧岳门内功的文化基理 | 第44-54页 |
| 4.4.1 文武相兼的内功基理 | 第44-45页 |
| 4.4.2 武气结合的纯阳基理 | 第45-48页 |
| 4.4.3 练养结合的静功基理 | 第48-50页 |
| 4.4.4 养医结合的通调基理 | 第50-54页 |
| 5 结论与建议 | 第54-58页 |
| 5.1 结论 | 第54-56页 |
| 5.1.1 开创新篇,具有创新性 | 第54-55页 |
| 5.1.2 传承使命,具有思想性 | 第55页 |
| 5.1.3 风格明显,具有传承性 | 第55页 |
| 5.1.4 因人而异,具有养生性 | 第55-56页 |
| 5.1.5 传承路阻,具有阻碍性 | 第56页 |
| 5.2 建议 | 第56-58页 |
| 5.2.1 以“文化”为视角,深入系统的诠释僧岳门武术文化 | 第56页 |
| 5.2.2 以“非遗”为视角,传承和保护僧岳门武术 | 第56-57页 |
| 5.2.3 “文化”与“非遗”相融,突显峨眉武术文化价值 | 第57-58页 |
| 6 参考文献 | 第58-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 在读期间发表的论文及研究成果 | 第62-63页 |
| 附件 | 第63-71页 |
