| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第9-17页 |
| （一） 本文的选题意义 | 第9-12页 |
| （二） 本文的研究现状 | 第12-15页 |
| （三） 本文的研究方法和创新之处 | 第15-17页 |
| 一、先秦儒家道德自律思想的确立基础 | 第17-30页 |
| （一） 先秦儒家道德自律思想产生的社会历史条件 | 第17-22页 |
| 1. 道德自律思想产生的经济基础 | 第17-19页 |
| 2. 道德自律思想产生的政治基础 | 第19-20页 |
| 3. 道德自律思想产生的文化背景 | 第20-22页 |
| （二） 先秦儒家道德自律思想产生的理论来源 | 第22-30页 |
| 1. 先秦以“孝”为主的宗法道德规范 | 第22-23页 |
| 2. 先秦伦理政治思想 | 第23-26页 |
| 3. 先秦“礼法”规范 | 第26-27页 |
| 4. 先秦儒家的“人性论” | 第27-30页 |
| 二、先秦儒家道德自律思想的基本内容 | 第30-50页 |
| （一） 先秦儒家道德自律的内涵与地位 | 第30-33页 |
| 1. 先秦儒家道德自律的内涵 | 第30-32页 |
| 2. 先秦儒家道德自律思想的地位 | 第32-33页 |
| （二） 先秦儒家道德自律思想的特点 | 第33-37页 |
| 1. 过程和目标一致性 | 第33-34页 |
| 2. 内化和外化一致性 | 第34-35页 |
| 3. 情感和理性一致性 | 第35-36页 |
| 4. 客观和主观一致性 | 第36-37页 |
| （三） 先秦儒家道德自律思想的目标设计 | 第37-41页 |
| 1. 理想的人格范式——圣人 | 第37-38页 |
| 2. 现实的人格范式——君子 | 第38-41页 |
| （四） 先秦儒家道德自律思想的实现途径 | 第41-50页 |
| 1. “学以致其道” | 第41-43页 |
| 2. “内省”“慎独” | 第43-44页 |
| 3. “克己复礼” | 第44-45页 |
| 4. “仁者爱人” | 第45-46页 |
| 5. “志于仁，无恶也” | 第46-48页 |
| 6. “力行近乎仁” | 第48-50页 |
| 三、先秦儒家道德自律思想的价值评析 | 第50-65页 |
| （一） 先秦儒家道德自律思想的历史评析 | 第50-56页 |
| 1. 先秦儒家道德自律思想的积极意义 | 第50-53页 |
| 2. 先秦儒家道德自律思想的历史局限性 | 第53-56页 |
| （二） 先秦儒家道德自律思想的现代启示 | 第56-65页 |
| 1. 道德要从他律到自律，实现个体的道德主体性发展 | 第56-60页 |
| 2. 重视道德践履，培养成己成人的社会责任感 | 第60-62页 |
| 3. 提高道德素质，塑造理想人格 | 第62-65页 |
| 结语 | 第65-66页 |
| 注释 | 第66-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 后记 | 第74-75页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第75页 |