理论与实践、知与行—马克思主义哲学与儒家思想比较研究
| 摘要 | 第2-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| (一) 选题的背景和意义 | 第8-9页 |
| 1. 选题背景 | 第8页 |
| 2. 选题意义 | 第8-9页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第9-13页 |
| 1. 国内研究现状 | 第9-13页 |
| 2. 境外研究现状 | 第13页 |
| (三) 研究内容与方法 | 第13-14页 |
| 1. 研究内容 | 第13页 |
| 2. 研究方法 | 第13-14页 |
| (四) 研究的重点难点和创新之处 | 第14-15页 |
| 1. 研究的重点、难点 | 第14页 |
| 2. 研究的创新之处 | 第14-15页 |
| 一、马克思主义哲学与儒家思想比较研究的前提条件 | 第15-21页 |
| (一) 马克思主义哲学与儒家思想的源生背景 | 第15-16页 |
| (二) 实践思想与践履思维 | 第16-17页 |
| (三) 群众观点与民本思想 | 第17-19页 |
| (四) 唯物论与无神论 | 第19-20页 |
| (五) 共产主义与大同理想 | 第20-21页 |
| 二、理论与知、实践与行涵义比较研究 | 第21-24页 |
| (一) 马克思主义的认识：对客观事物的能动反映 | 第21-22页 |
| (二) 儒家的知：德性之知和见闻之知 | 第22-23页 |
| (三) 马克思主义的实践：人特有的对象化活动 | 第23页 |
| (四) 儒家的行：道德践履 | 第23-24页 |
| 三、理论实践关系与知行关系比较研究 | 第24-45页 |
| (一) 实践与直观,何为认识来源 | 第25-29页 |
| 1. 马克思主义的认识来源：实践 | 第25-27页 |
| 2. 儒家的认识来源：道德践履和直观 | 第27-29页 |
| (二) 无限发展与内隐封闭,何为认识过程的特性 | 第29-32页 |
| 1. 马克思主义的认识过程：无限发展 | 第29-31页 |
| 2. 儒家的认识过程：内隐封闭 | 第31-32页 |
| (三) 结合与分离,何为认识与实践的关系 | 第32-36页 |
| 1. 马克思主义：认识与实践相结合 | 第32-33页 |
| 2. 儒家：认识与实践相分离 | 第33-36页 |
| (四) 实践、感知和效验,何为检验真理标准 | 第36-38页 |
| 1. 马克思主义检验真理的标准：实践 | 第36页 |
| 2. 儒家检验真理的标准：感知和效验 | 第36-38页 |
| (五) “自由王国”和“大同世界”,何为知行目的 | 第38-41页 |
| 1. 马克思主义的实践目的：“自由王国” | 第38-39页 |
| 2. 儒家的实践目的：“大同世界” | 第39-41页 |
| (六) 马克思主义与儒家知行主客体之辨 | 第41-45页 |
| 1. 马克思主义认识和实践的主客体 | 第41-42页 |
| 2. 儒家：无主客体之分 | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第50-51页 |
