大江健三郎的晚年风格：重写
| 致谢 | 第1-4页 |
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 引论 | 第12-21页 |
| 第一章 重写的动机 | 第21-46页 |
| 第一节 “重读”的概念——罗兰·巴特的影响 | 第21-23页 |
| 第二节 老境与崩溃 | 第23-32页 |
| （一） 萨义德《晚年的风格》 | 第24-26页 |
| （二） 灾难与崩溃 | 第26-32页 |
| 1 灾难危机 | 第26-29页 |
| 2 核问题 | 第29-32页 |
| 第三节 寻找历史的真相 | 第32-41页 |
| （一） 历史的真相 | 第32-36页 |
| （二） 剧场型真实和小说型真实 | 第36-38页 |
| （三） 《水死》的时代精神 | 第38-41页 |
| 第四节 锤炼与解构 | 第41-44页 |
| 第五节 本章结语 | 第44-46页 |
| 第二章 重写的对象 | 第46-67页 |
| 第一节 自身的作品 | 第46-62页 |
| （一） 对自身作品的重写 | 第46-47页 |
| （二） 文体的改变 | 第47-49页 |
| （三） 文学主题的演变 | 第49-62页 |
| 1 中心-边缘结构的解体 | 第50-53页 |
| 2 从圆满型结尾到悲剧性结尾 | 第53-54页 |
| 3 教育主题的凸显 | 第54-56页 |
| 4 暴力与破坏主题 | 第56-62页 |
| 第二节 历史和现实世界 | 第62-66页 |
| （一） 对历史的重新审视 | 第62-63页 |
| （二） 小说和现实的隐喻关系 | 第63-66页 |
| 第三节 本章结语 | 第66-67页 |
| 第三章 重写的诗学手段 | 第67-100页 |
| 第一节 狂欢化 | 第67-73页 |
| （一） 反中心、反传统 | 第68-69页 |
| （二） 人物的对话 | 第69-71页 |
| （三） 共时性 | 第71-73页 |
| （四） 两极对立和解构 | 第73页 |
| 第二节 文体的综合——戏剧、电影方法的导入 | 第73-84页 |
| （一） 电影化 | 第74-75页 |
| （二） 戏剧化 | 第75-83页 |
| （三） 其他艺术形式 | 第83-84页 |
| 第三节 “道化”的理论 | 第84-90页 |
| （一） 山口昌男的“道化”理论 | 第84-86页 |
| （二） 游戏的装置 | 第86-90页 |
| 第四节 互文性 | 第90-98页 |
| （一） 和大江自己作品的互文性 | 第91-95页 |
| （二） 和他人作品的互文和戏仿 | 第95-98页 |
| 第五节 本章结语 | 第98-100页 |
| 第四章 重写的目的 | 第100-126页 |
| 第一节 灵魂和宗教 | 第100-110页 |
| （一） 没有信仰的祈祷 | 第100-104页 |
| （二） 民俗宗教 | 第104-110页 |
| 1 民俗宗教的概念 | 第104页 |
| 2 民俗家对大江的影响 | 第104-107页 |
| 3 大江小说中的民俗宗教 | 第107-110页 |
| 第二节 女性和灵魂 | 第110-117页 |
| （一） 庇护者 | 第111-114页 |
| （二） 苦难的母亲形象 | 第114-117页 |
| 第三节 生死观 | 第117-125页 |
| （一） 衰老的临近——向死而生 | 第117-119页 |
| （二） 死亡和再生 | 第119-121页 |
| （三） 友人之死 | 第121-123页 |
| （四） 殉死 | 第123-125页 |
| 第四节 本章结语 | 第125-126页 |
| 第五章 批判的声音 | 第126-128页 |
| 第六章 结论 | 第128-130页 |
| 参考文献 | 第130-136页 |
