| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-12页 |
| 一、理性精神及其价值探析 | 第12-29页 |
| (一) 理性与理性精神 | 第12-18页 |
| 1. 古希腊哲学中的理性 | 第12-15页 |
| 2. 近代哲学中的理性精神 | 第15-18页 |
| (二) 非理性思潮 | 第18-23页 |
| 1. 非理性思潮的产生 | 第18-20页 |
| 2. 非理性思潮评价 | 第20-23页 |
| (三) 理性精神与人类进步 | 第23-29页 |
| 1. 在形而上学的维度上,理性是思维与存在统一的依据 | 第23-25页 |
| 2. 在知识论的维度上,理性是人类的形式抽象能力 | 第25-26页 |
| 3. 在社会进步的维度上,理性是科学与民主的前提条件 | 第26-27页 |
| 4. 在哲学发展的维度上,理性是合理性概念产生的根基 | 第27-29页 |
| 二、中国传统哲学理性精神的缺乏 | 第29-40页 |
| (一) 天人合一哲学思想对理性精神形成的限制 | 第29-30页 |
| (二) 中国哲学缺乏理性精神的原因 | 第30-32页 |
| 1. 从觉醒途径上看,中国哲学是审丑觉醒而非审美觉醒 | 第30-31页 |
| 2. 从社会关系的维系力量上看,古代中国依靠血缘而非契约 | 第31页 |
| 3. 从哲学路向上看,中国哲学是早熟的而非典范的 | 第31-32页 |
| 4. 从思维方式上看,中国语言是形象的而非抽象的 | 第32页 |
| (三) 缺乏理性精神的后果 | 第32-36页 |
| 1. 思维形式化因素的缺乏,导致科学精神的缺乏 | 第33-34页 |
| 2. 实践理性的理论理性支撑不足,导致民主精神的缺乏 | 第34-35页 |
| 3. 理性哲学不独立,导致哲学与语言的政治化倾向 | 第35-36页 |
| (四) 中国传统哲学的非理性与现代西方的非理性哲学思潮的异同 | 第36-40页 |
| 1. 二者不同之处 | 第36-37页 |
| 2. 二者可沟通之处 | 第37-40页 |
| 三、重构中国现代社会理性精神 | 第40-54页 |
| (一) 马克思主义哲学对理性与非理性的超越 | 第40-44页 |
| 1. 马克思对理性精神的肯定与超越 | 第40-41页 |
| 2. 马克思对具有“神性”特征的理性的批判 | 第41-42页 |
| 3. 马克思对非理性因素即感性直观优先地位的论证 | 第42页 |
| 4. 马克思对理性与非理性的超越 | 第42-44页 |
| (二) 马克思主义哲学与中国现代社会 | 第44-50页 |
| 1. 立足中国非理性哲学传统的实际寻找与马克思主义哲学的契合点 | 第44-48页 |
| 2. 马克思的理性与现代性对中国民族传统理性精神不足的弥补 | 第48-50页 |
| (三) 确立创造融汇东西方理性精华的新的哲学理性的目标 | 第50-54页 |
| 1. 确立马克思哲学的指导性地位 | 第51页 |
| 2. 吸收现代西方哲学的后理性主义精华 | 第51-52页 |
| 3. 挖掘中国传统哲学的优长之处 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |
