中国传统政治的文化解读

创新点摘要	第1-6页
摘要	第6-8页
ABSTRACT	第8-14页
引言	第14-26页
·选题背景与研究意义	第14-17页
·选题背景	第14-16页
·研究意义	第16-17页
·研究现状	第17-19页
·研究目标与创新点	第19-21页
·研究目标	第19-20页
·创新点	第20-21页
·研究方法	第21-26页
·文本分析法	第21-22页
·文化分析法	第22-24页
·符号分析法	第24-26页
第1章 地理环境与中国“大一统”政治格局的形成	第26-40页
·古代中国有利于统一的地理条件	第26-31页
·丘陵与平原的分布及其作用	第26-29页
·华北平原的独特政治功能	第29-31页
·中国不利于统一的地理条件	第31-36页
·多种性地貌造成的交通不便与区域差异	第31-34页
·政治统治对自然差异的强化	第34-36页
·“大一统”君主专制政治的历史必然性	第36-40页
·地理环境对“大一统”政治需要的适应	第36-38页
·民族战争对“大一统”的强化与推动作用	第38-40页
第2章 中国传统政治的血缘宗法文化分析	第40-58页
·血缘宗法文化的形成	第40-44页
·国家政治与血缘宗法文化的整体性	第40-42页
·血缘宗法文化与专制政治的契合	第42-44页
·中国传统政治血缘宗法文化的基本特征	第44-50页
·血缘宗法文化的独特性	第44-46页
·血缘宗法文化与政治关系的混同性	第46-48页
·血缘宗法文化影响的延续性	第48-50页
·血缘宗法文化对中国传统政治的影响	第50-58页
·早期国家结构中的宗法文化的影响	第50-54页
·血缘宗法文化影响力的弱化趋势	第54-56页
·君主专制的新变化	第56-58页
第3章 中国传统政治的社会本位文化分析	第58-76页
·社会本位文化的形成及价值目标	第58-63页
·社会本位文化系统的形成	第58-61页
·社会本位文化系统的价值目标	第61-63页
·社会本位文化的基本特征	第63-67页
·义务本位的单向性	第63-64页
·角色本位的名教性	第64-67页
·社会本位文化对中国传统政治的影响	第67-76页
·形成了义务本位的文化体系	第67-70页
·构建起“礼”的义务规范体系	第70-73页
·显现了角色本位的文化特性	第73-76页
第4章 中国传统政治的符号文化分析	第76-100页
·符号文化的基本形态	第76-85页
·政治符号——综合分析	第76-78页
·思想符号——以政治神话为例	第78-81页
·礼仪符号——以祭祀为例	第81-83页
·建筑符号——以宫殿为例	第83-85页
·符号文化对中国传统政治的影响	第85-100页
·中国传统政治中政治符号的功能	第85-87页
·中国传统政治中政治神话的功能	第87-91页
·中国传统政治中祭祀礼仪的功能	第91-94页
·中国传统政治中宫室建筑的功能	第94-100页
第5章 中国传统政治的伦理文化分析	第100-116页
·伦理文化的形成	第100-105页
·文化制约政治组织的生成机制形成	第100-103页
·文化制约政治组织的操作机制形成	第103-105页
·伦理文化的基本特征	第105-109页
·伦理文化与儒学相契合	第106-107页
·伦理文化与政治权力紧密结合	第107-109页
·伦理文化对中国传统政治的影响	第109-116页
·伦理文化对政治组织运行的制约	第109-111页
·伦理文化对君权的制约	第111-112页
·伦理文化对专制政治的功效	第112-116页
第6章 中国传统政治的“圣王政治”文化分析	第116-134页
·“内圣外王”政治文化的外在合理性	第116-122页
·“王”的权力和“圣”的义务	第116-118页
·“圣”的道德和“王”的权力	第118-120页
·“王”的事功和“圣”的道德	第120-122页
·“内圣外王”政治文化的内在矛盾性	第122-134页
·“圣王合一”的现实虚幻性	第123-126页
·“内圣外王”政治文化的本质虚伪性	第126-129页
·“内圣外王”的反文化性	第129-134页
结论 对中国传统政治马克思主义文化解读的现实启示	第134-142页
参考文献	第142-148页
攻读学位期间公开发表论文	第148-150页
致谢	第150页