《大乘起信论》研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| 第1章 《大乘起信论》的理论体系和结构 | 第11-19页 |
| ·"一心、二门、三大"义理诠释 | 第11-18页 |
| ·一心 | 第11-12页 |
| ·二门 | 第12-14页 |
| ·三大 | 第14-18页 |
| ·"一心二门三大"与"四信五行"之逻辑分析 | 第18-19页 |
| 第2章 《大乘起信论》实相观 | 第19-27页 |
| ·实相的界定 | 第19-22页 |
| ·实相大义 | 第19-20页 |
| ·《大乘起信论》真如实相论 | 第20-22页 |
| ·《大乘起信论》实相之特质 | 第22-27页 |
| ·如实空 | 第22-24页 |
| ·如实不空 | 第24-25页 |
| ·《大乘起信论》实相之"不变"与"随缘" | 第25-27页 |
| 第3章 《大乘起信论》缘起观 | 第27-51页 |
| ·佛教"缘起观"的诠解 | 第27-30页 |
| ·《大乘起信论》"缘起"观的提出及归属 | 第30-33页 |
| ·《大乘起信论》"缘起"观的提出 | 第30-32页 |
| ·《大乘起信论》"缘起"观的归属 | 第32-33页 |
| ·《大乘起信论》"缘起"观基本特质 | 第33-36页 |
| ·"阿赖耶识"的渊源及诠释 | 第33-35页 |
| ·《大乘起信论》对"阿赖耶识"的引入 | 第35-36页 |
| ·《大乘起信论》的"阿赖耶识"诸特征 | 第36-48页 |
| ·阿赖耶识具"觉"、"不觉"二征 | 第36-39页 |
| ·始觉、本觉、究竟觉的义理诠解 | 第39-42页 |
| ·"性净本觉"的"四镜"义 | 第42-44页 |
| ·三细六粗之九相论 | 第44-48页 |
| ·《大乘起信论》关于世界缘起之次第论 #4C | 第48-51页 |
| 第4章 《大乘起信论》熏习观 | 第51-60页 |
| ·何谓"熏习" | 第51-53页 |
| ·熏习的界定及特质 | 第51页 |
| ·《大乘起信论》的"熏习"义 | 第51-53页 |
| ·四熏习及其特质 | 第53-56页 |
| ·熏习路径 | 第56-60页 |
| ·流转 | 第56-57页 |
| ·还灭 | 第57-60页 |
| 第5章 《大乘起信论》修行观 | 第60-69页 |
| ·破"法我"二执,发心行方便 | 第60-63页 |
| ·"四信"论 | 第63-64页 |
| ·"修行五门"为离苦得乐门径 | 第64-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 致谢 | 第72页 |
