雷公山自然保护区的保护与苗族文化的传承研究
| 摘要 | 第1-10页 |
| ABSTRACT | 第10-12页 |
| 1. 引言 | 第12-23页 |
| ·雷公山自然保护区概况 | 第12-18页 |
| ·雷公山自然保护区地理位置及区位条件 | 第12-14页 |
| ·雷公山自然保护区的建立与发展 | 第14-15页 |
| ·雷公山自然保护区主要保护对象 | 第15-18页 |
| ·研究背景及意义 | 第18-21页 |
| ·研究背景 | 第18-19页 |
| ·研究意义 | 第19-21页 |
| ·现有研究成果 | 第21-22页 |
| ·研究内容 | 第22页 |
| ·研究方法 | 第22-23页 |
| 2. 自然保护区及苗族文化的理论基础 | 第23-33页 |
| ·自然保护区 | 第23-30页 |
| ·自然保护区的界定 | 第23页 |
| ·中国自然保护区的类型 | 第23-24页 |
| ·中国自然保护区的发展阶段及研究区发展情况 | 第24-27页 |
| ·中国自然保护区取得的成就 | 第27-29页 |
| ·中国自然保护区的保护方式 | 第29-30页 |
| ·苗族文化的理论基础 | 第30-33页 |
| ·文化的含义 | 第30页 |
| ·民族文化的含义 | 第30-31页 |
| ·文化的结构 | 第31-33页 |
| 3. 雷公山自然保护区背景下的苗族文化 | 第33-53页 |
| ·苗族文化形成的地理背景 | 第33-40页 |
| ·地质基础 | 第33-34页 |
| ·地貌 | 第34-36页 |
| ·水文地质特征 | 第36-39页 |
| ·气候条件 | 第39-40页 |
| ·土壤条件 | 第40页 |
| ·现存植被状况 | 第40页 |
| ·苗族的物质文化 | 第40-47页 |
| ·服饰 | 第40-44页 |
| ·建筑 | 第44-46页 |
| ·饮食 | 第46-47页 |
| ·苗族的非物质文化 | 第47-53页 |
| ·自然崇拜中的树崇拜 | 第47-48页 |
| ·节日文化 | 第48-51页 |
| ·制度文化——“议榔”、“鼓社”、“理老”制度 | 第51-52页 |
| ·苗族的古歌文化 | 第52-53页 |
| 4. 雷公山自然保护区的管理现状分析 | 第53-61页 |
| ·雷公山自然保护区成立前后矛盾的变化 | 第53-54页 |
| ·雷公山自然保护区的保护与管理措施 | 第54-59页 |
| ·建立了组织机构和较为完善的组织保障体系 | 第54-55页 |
| ·基础设施建设初见成效，具备基本的工作条件 | 第55页 |
| ·严格执法，生物多样性得到有效地保护 | 第55-56页 |
| ·科学研究取得良好进展 | 第56页 |
| ·奠定了社区共管的良好基础 | 第56-59页 |
| ·雷公山自然保护区存在的问题 | 第59-61页 |
| ·物种的丰富性与居民的贫困的问题 | 第59页 |
| ·保护区的动物与人、人与土地之间的矛盾问题 | 第59页 |
| ·居民和保护区管理者之间的关系的问题 | 第59-60页 |
| ·居民和保护区管局之间的利益分配的问题 | 第60页 |
| ·资金不足的问题 | 第60-61页 |
| 5. 苗族文化保护和传承中存在的问题及主要对策 | 第61-69页 |
| ·苗族文化的保护和传承中的问题 | 第61-62页 |
| ·经济效益与民族文化保护和传承的问题 | 第61页 |
| ·民族文化保护和传承选接班人的问题 | 第61页 |
| ·原生态与现代化的问题 | 第61-62页 |
| ·保护区要实行社区共管，村民自觉参与保护 | 第62-63页 |
| ·利益共享 | 第62页 |
| ·共同保护 | 第62页 |
| ·建立生态补偿机制 | 第62-63页 |
| ·苗族传统文化保护模式和传承的措施 | 第63-69页 |
| ·苗族文化保护模式 | 第63-66页 |
| ·苗族传统文化保护和传承的措施 | 第66-69页 |
| 结论 自然保护区和苗族传统文化和谐发展 | 第69-70页 |
| 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-77页 |
| 附录 | 第77-85页 |
| 附录1 | 第77-79页 |
| 附录2 | 第79-85页 |
| 后记 | 第85页 |
