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台湾诗钟研究

摘要第1-3页
Abstract第3-4页
中文文摘第4-13页
绪论第13-19页
 第一节 诗钟的艺术魅力及在台湾社会文化生活中的影响第13-16页
  一、诗钟的艺术魅力第13-14页
  二、诗钟在台湾社会文化生活中的影响第14-16页
 第二节 台湾诗钟研究述评第16-18页
  一、大陆学者对台湾诗钟的研究第16页
  二、台湾学者对台湾诗钟的研究第16-18页
 第三节 研究台湾诗钟的目的、方法和意义第18-19页
  一、研究台湾诗钟的目的第18页
  二、研究台湾诗钟的方法第18页
  三、研究台湾诗钟的意义第18-19页
第一章 台湾诗钟概说第19-61页
 第一节 梦幻科场——清末台湾社会与台湾诗钟的兴起第19-34页
  一、清末的台湾社会第19-21页
  二、台湾诗钟之滥觞第21-28页
  三、1886—1895:诗钟在台湾的兴起第28-31页
  四、诗钟与科举之关系及对清代台湾文学的影响第31-34页
 第二节 迫压与固守——日本对台湾的殖民统治与台湾诗钟的勃盛第34-57页
  一、甲午、乙未之变与台湾钟手的爱国义举第34-36页
  二、1895—1910:文化统制及笼络下的台湾诗钟——日据初期的文化统制及笼络政策与台湾钟坛的沉寂第36-39页
  三、1910—1923:保存汉文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(上)第39-47页
  四、1923—1937:新文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(下)第47-55页
  五、1937—1945:"皇民化"运动背景下的台湾诗钟——日据后期的"皇民化"运动与台湾诗钟的坚忍生存第55-57页
 第三节 转换与演进——光复后台湾诗钟的盛极而衰及与大陆诗钟的交流与融合第57-61页
  一、光复初期台湾诗钟的极盛与狂欢第57-58页
  二、台湾白话文运动及对诗钟的影响第58-59页
  三、二十世纪下半叶以来的台湾诗钟第59-60页
  四、"两岸联骚侣,雅集契亲情"——二十世纪八十年代以来两岸诗钟的交流与融合第60-61页
第二章 台湾的诗钟社团与诗钟吟会第61-127页
 第一节 清代台湾的诗钟社团第61-68页
  一、台湾诗钟社团之"嚆矢"——斐亭吟社第61-63页
  二、台湾第一个专门的诗钟社团——荔谱吟社第63-65页
  三、第一个具有全台性影响的诗钟社团——牡丹诗社第65-67页
  四、清末台湾少年诗钟社团——海东吟社第67-68页
 第二节 日据时期台湾的诗钟社团第68-101页
  一、竹社第68-69页
  二、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之一——栎社第69-72页
  三、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之二——南社第72-74页
  四、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之三——瀛社第74-76页
  五、西瀛吟社第76-77页
  六、凤岗吟社第77页
  七、罗山吟社第77-78页
  八、白鸥吟社第78页
  九、日据时期台湾之岛外诗钟社团——菽庄吟社第78-79页
  十、玉峰吟社第79页
  十一、星社第79-80页
  十二、芸香吟会第80-81页
  十三、青年吟会第81页
  十四、菼社第81-82页
  十五、鸥社第82页
  十六、旗津吟社第82页
  十七、斗山吟社第82-83页
  十八、天籁吟社第83-84页
  十九、莺社第84页
  二十、小鸣吟社第84-85页
  二十一、剑楼吟会第85页
  二十二、桐侣吟社第85页
  二十三、月津吟社第85-86页
  二十四、高山文社第86页
  二十五、淡北吟社第86-87页
  二十六、朴雅吟社第87页
  二十七、觳音吟社第87页
  二十八、新柳吟社第87-88页
  二十九、汾津吟社第88页
  三十、萃英吟社第88页
  三十一、樗社第88页
  三十二、聚奎吟社第88-89页
  三十三、日据时期台湾专门诗钟社团之——东海钟声社第89-90页
  三十四、衡社第90页
  三十五、青莲吟社第90页
  三十六、留青吟社第90-91页
  三十七、石津吟社第91页
  三十八、砺石吟会第91页
  三十九、云峰吟社第91-92页
  四十、篁声吟社第92页
  四十一、登瀛吟社第92-93页
  四十二、锦文吟社第93页
  四十三、貂山吟社第93页
  四十四、虎溪吟社第93页
  四十五、旗峰诗社第93-94页
  四十六、日据时期台湾专门诗钟社团之二——钟楼第94页
  四十七、日据时期台湾专门诗钟社团之三——钟亭第94页
  四十八、奎山吟社第94页
  四十九、日据时期台湾专门诗钟社团之四——连玉诗钟社第94-95页
  五十、海潮音第95页
  五十一、大同吟社第95页
  五十二、嵌南诗学研究会第95-96页
  五十三、濑南吟社第96页
  五十四、东明吟社第96页
  五十五、溪山吟社第96页
  五十六、鸡林诗社第96页
  五十七、淡如吟社第96-97页
  五十八、丽泽吟社第97页
  五十九、松鹤吟社第97-98页
  六十、樱社第98页
  六十一、藏修吟会第98页
  六十二、日据时期台湾专门诗钟社团之五——稻艋诗钟会第98-99页
  六十三、晓钟吟社第99页
  六十四、在山吟社第99页
  六十五、冈山吟社第99页
  六十六、蕉香吟社第99-100页
  六十七、桐城吟社第100-101页
 第三节 光复后台湾的诗钟社团第101-112页
  一、光复后台湾专门诗钟社团之一——寄社第101-106页
  二、中州吟社第106页
  三、光复后台湾专门诗钟社团之二——心社第106-108页
  四、玉岑诗社第108页
  五、春人诗社第108页
  六、光复后台湾专门诗钟社团之三——六六诗社第108-109页
  七、光复后台湾专门诗钟社团之四——台铁诗社第109-110页
  八、角力吟社第110页
  九、光复后台湾专门诗钟社团之五——竹声诗钟社第110页
  十、瀛洲诗社第110页
  十一、云林诗人联吟会第110-111页
  十二、中社第111页
  十三、屏东诗人联谊社第111页
  十四、嘤鸣诗社第111页
  十五、庾宁朋社第111-112页
 第四节 台湾诗钟社团之社际联吟、区域联吟与全岛联吟第112-117页
  一、社际联吟第112-113页
  二、区域联吟第113页
  三、全岛联吟第113-117页
 第五节 台湾个人组织之诗钟吟聚第117-127页
  一、即兴式聚吟第117页
  二、个人诗钟吟会第117-127页
第三章 台湾的诗钟集著与诗钟刊物第127-165页
 第一节 台湾的诗钟集著第127-148页
  一、台湾第一部诗钟集著——《诗畸》第127-133页
  二、日据时期台湾第一部诗钟集著——《东海钟声》第133-136页
  三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》第136-137页
  四、《折枝传唱》第137-138页
  五、《吉光集》第138-139页
  六、清代至光复初期台湾诗钟作品总汇——《东宁钟韵》第139-141页
  七、《台湾诗钟今昔》第141-142页
  八、两岸诗钟作品总汇——《诗钟集粹六种》第142-144页
  九、台湾三次诗钟"大唱"作品集——《清明诗刊》、《见知诗刊》与《海诗诗刊》第144-146页
  十、《诗钟格例存稿》所载之诗钟作品第146页
  十一、《春人诗选》第十辑第146-147页
  十二、《陈延年<雪杏轩吟草>》第147-148页
 第二节 台湾的诗钟刊物第148-165页
  一、《台湾诗荟》第148-152页
  二、《台湾诗报》第152-153页
  三、《三六九小报》第153-154页
  四、《诗报》第154-155页
  五、《风月报》第155页
  六、台湾第一个专门的诗钟刊物——《大众诗钟》第155-156页
  七、《台湾诗坛》第156-159页
  八、《中华诗苑》第159-163页
  九、《诗文之友》第163页
  十、《台湾谜学》第163-165页
第四章 台湾的诗钟理论与诗钟流派第165-201页
 第一节 台湾的诗钟理论第165-183页
  一、台湾最早的诗钟理论——《诗畸》所载之"诗钟凡例"与"嵌字格说明"等第165-167页
  二、《东海钟声·序》中有关诗钟论述第167-169页
  三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》中有关诗钟论述第169-170页
  四、《折枝传唱》中有关诗钟论述第170-172页
  五、《台湾诗荟》"余墨"及《三六九小报》"雅言"中有关诗钟论述第172-173页
  六、台湾第一篇专门的诗钟理论文章——《诗钟考》第173-174页
  七、台湾第一篇专门研究诗钟的学术性文章——《诗钟之起源及其格式》第174-176页
  八、《战诗门径》第176-178页
  九、台湾第一部专门的诗钟理论著作——《诗钟格例存稿》第178-180页
  十、《光复前台湾诗钟史话》中有关诗钟论述第180-183页
 第二节 台湾的诗钟流派第183-201页
  一、清末的"闽派"与"京派"第183-188页
  二、日据时期的"中派"、"南派"与"北派"第188-193页
  三、光复之初的"外省派"与"台派"第193-198页
  四、关于"闽南诗钟"与"客家诗钟"之说第198-201页
第五章 台湾的诗钟名家第201-275页
 第一节 唐景崧与《诗畸》诸家第201-230页
  一、"钟中将帅"——唐景崧第201-205页
  二、王毓菁、林有赓、施沛霖、林际平、郑祖庚、张秉奎、郑篯、林鹤年等闽籍作者群第205-216页
  三、施士洁、邱逢甲、汪春源、黄宗鼎、刘雍、林启东等台籍作者群第216-224页
  四、陈凤藻、熊佐虞、罗建祥、倪鸿、罗大佑、谭嗣襄等其他作者第224-230页
 第二节 蔡德辉与荔谱吟社作者群第230-232页
  一、蔡德辉第230页
  二、吴德功第230-231页
  三、吴逢清等其他作者第231-232页
 第三节 日据时期的"中派"诸家第232-238页
  一、傅锡祺、林献堂、林资修、陈怀澄、庄嵩、施家本、陈瑚、蔡世贤等栎社作者群第232-237页
  二、钟楼等"中派"其他作者群第237-238页
 第四节 日据时期的"南派"诸家第238-250页
  一、赵仲麒、连横、罗秀惠、赵雅福、洪坤益、林馨兰等南社作者群第238-241页
  二、郑坤五等凤岗吟社作者群第241页
  三、林维朝、苏樱村等罗山吟社作者群第241-242页
  四、吴萓草等白鸥吟社作者群第242-243页
  五、赖子清、方辉龙等玉峰吟社作者群第243页
  六、鲍梁臣等旗津吟社作者群第243-244页
  七、吴子宏等桐侣吟社作者群第244-245页
  八、王则修、张达修等虎溪吟社作者群第245-246页
  九、李德和等连玉诗钟社作者群第246页
  十、吴纫秋等在山吟社作者群第246-248页
  十一、鸥社等"南派"其他作者群第248-250页
 第五节 日据时期的"北派"诸家第250-266页
  一、张汉、魏清德、叶文枢、郑以庠、谢森鸿等竹社作者群第250-253页
  二、谢汝铨、林熊祥、黄赞钧、刘克明、张一泓等瀛社作者群第253-256页
  三、黄水沛、蔡痴云等星社作者群第256-257页
  四、林述三等天籁吟社作者群第257页
  五、杜仰山等剑楼吟会作者群第257-258页
  六、倪炳煌、骆子珊、高文渊等高山文社作者群第258-259页
  七、刘育英等淡北吟社作者群第259-260页
  八、林景仁、林柏寿、王贻瑄、苏镜潭、庄怡华等东海钟声社作者群第260-264页
  九、芸香吟会等"北派"其他作者群第264-266页
 第六节 光复后台湾诗钟诸家第266-275页
  一、陈实懽、李渔叔、陶芸楼、林贞坚、郑鸿图、叶沅辰、魏道远等寄社作者群第266-269页
  二、郭海鸣、陈世庆、黄得时等心社作者群第269页
  三、何扬烈、王嵩昌、陈子波等玉岑、六六及瀛洲三社作者群第269-271页
  四、钱倬、翁祖扬等春人诗社作者群第271-272页
  五、尤光先等台铁诗社作者群第272-273页
  六、张作梅等《中华诗苑》作者群第273-274页
  七、中州吟社等其他作者群第274-275页
第六章 两岸诗钟交流考第275-291页
 第一节 大陆钟手在台湾第275-285页
  一、1891年前后:施鲁滨与荔谱吟社第275页
  二、1895年:"钟王"易顺鼎与台湾诗坛第275-279页
  三、1911年:梁启超游台与台湾的民族运动第279-282页
  四、1912、1914与1916年:许南英三度返台第282-283页
  五、1924年:辜鸿铭游台第283页
  六、1936年:郁达夫游台第283-285页
 第二节 台湾钟手在大陆第285-291页
  一、1908年:邱逢甲入北京著涒社第285页
  二、1912年前后:汪春源入漳南钟社第285页
  三、1917年:施士洁入福建省通志局第285-287页
  四、1917年:陈怀澄、谢石秋先后来榕第287-288页
  五、抗战前后:林柏寿、林熊祥与福州钟坛第288页
  六、20世纪80年代以来:陈实懽、陈子波、陈焙焜等与福建钟坛第288-291页
第七章 台湾诗钟散论第291-325页
 第一节 从《诗畸》看清末台湾社会第291-307页
  一、文人心态与淫逸生活第291-295页
  二、科考定制及相关风习第295-299页
  三、官场规则及腐败风气第299-300页
  四、历史风物与社会风情第300-307页
 第二节 "诗书历劫残篇少,社稷成墟隐痛多"——从日据时期的台湾诗钟看日本在台湾的殖民统治第307-317页
  一、日本殖民侵略及统治对台湾诗钟的摧残第307-309页
  二、日据当局对台湾钟手的迫害第309-311页
  三、"戴着镣铐跳舞"——日据下台湾钟手的生存样态与内在心理之考察第311-317页
 第三节 台湾钟谶谈第317-320页
  一、周长庚心有未白冤第317-318页
  二、林馨兰有才惊垂老第318-319页
  三、周士衡堕水成野鹤第319-320页
 第四节 台湾诗钟写诗钟——关于诗钟文体的自身书写第320-325页
  一、关于诗钟活动情景的描绘第320-321页
  二、关于诗钟创作经验的抒写第321页
  三、关于诗钟别称及原起、创作机制与活动程式、创作原则及选取标准等的探究第321-325页
第八章 两岸诗钟比较综论第325-359页
 第一节 诗钟与击钵吟之辨第325-335页
  一、诗钟与击钵吟之混第325-326页
  二、诗钟与击钵吟之同第326-330页
  三、诗钟与击钵吟之异第330-335页
 第二节 诗钟的格目体系与结构层次第335-353页
  一、历来对诗钟格目的记载和论述第335-338页
  二、诗钟格目体系的建构和结构层次的划分第338-346页
  三、诗钟格目理论中的几个关键性问题第346-353页
 第三节 诗钟的意象选取与意境创设第353-356页
  一、直接借用前人诗句中的意象和意境第353页
  二、化用引申前人诗句中的意象和意境第353-354页
  三、用不同意象营造相同意境第354-355页
  四、象外有象,境中有境,境胜于境第355-356页
 第四节 网络时代下的诗钟——关于诗钟前途的几点思考第356-359页
  一、以网络为载体,广泛吸引、联络和凝聚各地钟友第356页
  二、改革诗钟创作规则,使之符合现代语言习惯,并反映当代社会生活第356-357页
  三、借鉴其它竞赛及运作机制,扩大诗钟在社会文化生活中的影响第357页
  四、加强对钟坛耆宿的关心与爱护,发挥他们"传帮带"的作用第357页
  五、开展诗钟交流及学术研讨,提升诗钟研究的学术层级与学术品位第357-359页
结束语:诗钟在台湾文学史上应有更高的地位第359-363页
 一、诗钟在清代台湾文学史上的地位第359-360页
 二、诗钟在日据时期台湾文学史上的地位第360-361页
 三、诗钟在光复后台湾文学史上的地位第361-363页
主要参考文献第363-368页
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果第368-369页
致谢第369-370页
个人简历第370-371页

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