摘要 | 第1-3页 |
Abstract | 第3-4页 |
中文文摘 | 第4-13页 |
绪论 | 第13-19页 |
第一节 诗钟的艺术魅力及在台湾社会文化生活中的影响 | 第13-16页 |
一、诗钟的艺术魅力 | 第13-14页 |
二、诗钟在台湾社会文化生活中的影响 | 第14-16页 |
第二节 台湾诗钟研究述评 | 第16-18页 |
一、大陆学者对台湾诗钟的研究 | 第16页 |
二、台湾学者对台湾诗钟的研究 | 第16-18页 |
第三节 研究台湾诗钟的目的、方法和意义 | 第18-19页 |
一、研究台湾诗钟的目的 | 第18页 |
二、研究台湾诗钟的方法 | 第18页 |
三、研究台湾诗钟的意义 | 第18-19页 |
第一章 台湾诗钟概说 | 第19-61页 |
第一节 梦幻科场——清末台湾社会与台湾诗钟的兴起 | 第19-34页 |
一、清末的台湾社会 | 第19-21页 |
二、台湾诗钟之滥觞 | 第21-28页 |
三、1886—1895:诗钟在台湾的兴起 | 第28-31页 |
四、诗钟与科举之关系及对清代台湾文学的影响 | 第31-34页 |
第二节 迫压与固守——日本对台湾的殖民统治与台湾诗钟的勃盛 | 第34-57页 |
一、甲午、乙未之变与台湾钟手的爱国义举 | 第34-36页 |
二、1895—1910:文化统制及笼络下的台湾诗钟——日据初期的文化统制及笼络政策与台湾钟坛的沉寂 | 第36-39页 |
三、1910—1923:保存汉文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(上) | 第39-47页 |
四、1923—1937:新文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(下) | 第47-55页 |
五、1937—1945:"皇民化"运动背景下的台湾诗钟——日据后期的"皇民化"运动与台湾诗钟的坚忍生存 | 第55-57页 |
第三节 转换与演进——光复后台湾诗钟的盛极而衰及与大陆诗钟的交流与融合 | 第57-61页 |
一、光复初期台湾诗钟的极盛与狂欢 | 第57-58页 |
二、台湾白话文运动及对诗钟的影响 | 第58-59页 |
三、二十世纪下半叶以来的台湾诗钟 | 第59-60页 |
四、"两岸联骚侣,雅集契亲情"——二十世纪八十年代以来两岸诗钟的交流与融合 | 第60-61页 |
第二章 台湾的诗钟社团与诗钟吟会 | 第61-127页 |
第一节 清代台湾的诗钟社团 | 第61-68页 |
一、台湾诗钟社团之"嚆矢"——斐亭吟社 | 第61-63页 |
二、台湾第一个专门的诗钟社团——荔谱吟社 | 第63-65页 |
三、第一个具有全台性影响的诗钟社团——牡丹诗社 | 第65-67页 |
四、清末台湾少年诗钟社团——海东吟社 | 第67-68页 |
第二节 日据时期台湾的诗钟社团 | 第68-101页 |
一、竹社 | 第68-69页 |
二、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之一——栎社 | 第69-72页 |
三、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之二——南社 | 第72-74页 |
四、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之三——瀛社 | 第74-76页 |
五、西瀛吟社 | 第76-77页 |
六、凤岗吟社 | 第77页 |
七、罗山吟社 | 第77-78页 |
八、白鸥吟社 | 第78页 |
九、日据时期台湾之岛外诗钟社团——菽庄吟社 | 第78-79页 |
十、玉峰吟社 | 第79页 |
十一、星社 | 第79-80页 |
十二、芸香吟会 | 第80-81页 |
十三、青年吟会 | 第81页 |
十四、菼社 | 第81-82页 |
十五、鸥社 | 第82页 |
十六、旗津吟社 | 第82页 |
十七、斗山吟社 | 第82-83页 |
十八、天籁吟社 | 第83-84页 |
十九、莺社 | 第84页 |
二十、小鸣吟社 | 第84-85页 |
二十一、剑楼吟会 | 第85页 |
二十二、桐侣吟社 | 第85页 |
二十三、月津吟社 | 第85-86页 |
二十四、高山文社 | 第86页 |
二十五、淡北吟社 | 第86-87页 |
二十六、朴雅吟社 | 第87页 |
二十七、觳音吟社 | 第87页 |
二十八、新柳吟社 | 第87-88页 |
二十九、汾津吟社 | 第88页 |
三十、萃英吟社 | 第88页 |
三十一、樗社 | 第88页 |
三十二、聚奎吟社 | 第88-89页 |
三十三、日据时期台湾专门诗钟社团之——东海钟声社 | 第89-90页 |
三十四、衡社 | 第90页 |
三十五、青莲吟社 | 第90页 |
三十六、留青吟社 | 第90-91页 |
三十七、石津吟社 | 第91页 |
三十八、砺石吟会 | 第91页 |
三十九、云峰吟社 | 第91-92页 |
四十、篁声吟社 | 第92页 |
四十一、登瀛吟社 | 第92-93页 |
四十二、锦文吟社 | 第93页 |
四十三、貂山吟社 | 第93页 |
四十四、虎溪吟社 | 第93页 |
四十五、旗峰诗社 | 第93-94页 |
四十六、日据时期台湾专门诗钟社团之二——钟楼 | 第94页 |
四十七、日据时期台湾专门诗钟社团之三——钟亭 | 第94页 |
四十八、奎山吟社 | 第94页 |
四十九、日据时期台湾专门诗钟社团之四——连玉诗钟社 | 第94-95页 |
五十、海潮音 | 第95页 |
五十一、大同吟社 | 第95页 |
五十二、嵌南诗学研究会 | 第95-96页 |
五十三、濑南吟社 | 第96页 |
五十四、东明吟社 | 第96页 |
五十五、溪山吟社 | 第96页 |
五十六、鸡林诗社 | 第96页 |
五十七、淡如吟社 | 第96-97页 |
五十八、丽泽吟社 | 第97页 |
五十九、松鹤吟社 | 第97-98页 |
六十、樱社 | 第98页 |
六十一、藏修吟会 | 第98页 |
六十二、日据时期台湾专门诗钟社团之五——稻艋诗钟会 | 第98-99页 |
六十三、晓钟吟社 | 第99页 |
六十四、在山吟社 | 第99页 |
六十五、冈山吟社 | 第99页 |
六十六、蕉香吟社 | 第99-100页 |
六十七、桐城吟社 | 第100-101页 |
第三节 光复后台湾的诗钟社团 | 第101-112页 |
一、光复后台湾专门诗钟社团之一——寄社 | 第101-106页 |
二、中州吟社 | 第106页 |
三、光复后台湾专门诗钟社团之二——心社 | 第106-108页 |
四、玉岑诗社 | 第108页 |
五、春人诗社 | 第108页 |
六、光复后台湾专门诗钟社团之三——六六诗社 | 第108-109页 |
七、光复后台湾专门诗钟社团之四——台铁诗社 | 第109-110页 |
八、角力吟社 | 第110页 |
九、光复后台湾专门诗钟社团之五——竹声诗钟社 | 第110页 |
十、瀛洲诗社 | 第110页 |
十一、云林诗人联吟会 | 第110-111页 |
十二、中社 | 第111页 |
十三、屏东诗人联谊社 | 第111页 |
十四、嘤鸣诗社 | 第111页 |
十五、庾宁朋社 | 第111-112页 |
第四节 台湾诗钟社团之社际联吟、区域联吟与全岛联吟 | 第112-117页 |
一、社际联吟 | 第112-113页 |
二、区域联吟 | 第113页 |
三、全岛联吟 | 第113-117页 |
第五节 台湾个人组织之诗钟吟聚 | 第117-127页 |
一、即兴式聚吟 | 第117页 |
二、个人诗钟吟会 | 第117-127页 |
第三章 台湾的诗钟集著与诗钟刊物 | 第127-165页 |
第一节 台湾的诗钟集著 | 第127-148页 |
一、台湾第一部诗钟集著——《诗畸》 | 第127-133页 |
二、日据时期台湾第一部诗钟集著——《东海钟声》 | 第133-136页 |
三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》 | 第136-137页 |
四、《折枝传唱》 | 第137-138页 |
五、《吉光集》 | 第138-139页 |
六、清代至光复初期台湾诗钟作品总汇——《东宁钟韵》 | 第139-141页 |
七、《台湾诗钟今昔》 | 第141-142页 |
八、两岸诗钟作品总汇——《诗钟集粹六种》 | 第142-144页 |
九、台湾三次诗钟"大唱"作品集——《清明诗刊》、《见知诗刊》与《海诗诗刊》 | 第144-146页 |
十、《诗钟格例存稿》所载之诗钟作品 | 第146页 |
十一、《春人诗选》第十辑 | 第146-147页 |
十二、《陈延年<雪杏轩吟草>》 | 第147-148页 |
第二节 台湾的诗钟刊物 | 第148-165页 |
一、《台湾诗荟》 | 第148-152页 |
二、《台湾诗报》 | 第152-153页 |
三、《三六九小报》 | 第153-154页 |
四、《诗报》 | 第154-155页 |
五、《风月报》 | 第155页 |
六、台湾第一个专门的诗钟刊物——《大众诗钟》 | 第155-156页 |
七、《台湾诗坛》 | 第156-159页 |
八、《中华诗苑》 | 第159-163页 |
九、《诗文之友》 | 第163页 |
十、《台湾谜学》 | 第163-165页 |
第四章 台湾的诗钟理论与诗钟流派 | 第165-201页 |
第一节 台湾的诗钟理论 | 第165-183页 |
一、台湾最早的诗钟理论——《诗畸》所载之"诗钟凡例"与"嵌字格说明"等 | 第165-167页 |
二、《东海钟声·序》中有关诗钟论述 | 第167-169页 |
三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》中有关诗钟论述 | 第169-170页 |
四、《折枝传唱》中有关诗钟论述 | 第170-172页 |
五、《台湾诗荟》"余墨"及《三六九小报》"雅言"中有关诗钟论述 | 第172-173页 |
六、台湾第一篇专门的诗钟理论文章——《诗钟考》 | 第173-174页 |
七、台湾第一篇专门研究诗钟的学术性文章——《诗钟之起源及其格式》 | 第174-176页 |
八、《战诗门径》 | 第176-178页 |
九、台湾第一部专门的诗钟理论著作——《诗钟格例存稿》 | 第178-180页 |
十、《光复前台湾诗钟史话》中有关诗钟论述 | 第180-183页 |
第二节 台湾的诗钟流派 | 第183-201页 |
一、清末的"闽派"与"京派" | 第183-188页 |
二、日据时期的"中派"、"南派"与"北派" | 第188-193页 |
三、光复之初的"外省派"与"台派" | 第193-198页 |
四、关于"闽南诗钟"与"客家诗钟"之说 | 第198-201页 |
第五章 台湾的诗钟名家 | 第201-275页 |
第一节 唐景崧与《诗畸》诸家 | 第201-230页 |
一、"钟中将帅"——唐景崧 | 第201-205页 |
二、王毓菁、林有赓、施沛霖、林际平、郑祖庚、张秉奎、郑篯、林鹤年等闽籍作者群 | 第205-216页 |
三、施士洁、邱逢甲、汪春源、黄宗鼎、刘雍、林启东等台籍作者群 | 第216-224页 |
四、陈凤藻、熊佐虞、罗建祥、倪鸿、罗大佑、谭嗣襄等其他作者 | 第224-230页 |
第二节 蔡德辉与荔谱吟社作者群 | 第230-232页 |
一、蔡德辉 | 第230页 |
二、吴德功 | 第230-231页 |
三、吴逢清等其他作者 | 第231-232页 |
第三节 日据时期的"中派"诸家 | 第232-238页 |
一、傅锡祺、林献堂、林资修、陈怀澄、庄嵩、施家本、陈瑚、蔡世贤等栎社作者群 | 第232-237页 |
二、钟楼等"中派"其他作者群 | 第237-238页 |
第四节 日据时期的"南派"诸家 | 第238-250页 |
一、赵仲麒、连横、罗秀惠、赵雅福、洪坤益、林馨兰等南社作者群 | 第238-241页 |
二、郑坤五等凤岗吟社作者群 | 第241页 |
三、林维朝、苏樱村等罗山吟社作者群 | 第241-242页 |
四、吴萓草等白鸥吟社作者群 | 第242-243页 |
五、赖子清、方辉龙等玉峰吟社作者群 | 第243页 |
六、鲍梁臣等旗津吟社作者群 | 第243-244页 |
七、吴子宏等桐侣吟社作者群 | 第244-245页 |
八、王则修、张达修等虎溪吟社作者群 | 第245-246页 |
九、李德和等连玉诗钟社作者群 | 第246页 |
十、吴纫秋等在山吟社作者群 | 第246-248页 |
十一、鸥社等"南派"其他作者群 | 第248-250页 |
第五节 日据时期的"北派"诸家 | 第250-266页 |
一、张汉、魏清德、叶文枢、郑以庠、谢森鸿等竹社作者群 | 第250-253页 |
二、谢汝铨、林熊祥、黄赞钧、刘克明、张一泓等瀛社作者群 | 第253-256页 |
三、黄水沛、蔡痴云等星社作者群 | 第256-257页 |
四、林述三等天籁吟社作者群 | 第257页 |
五、杜仰山等剑楼吟会作者群 | 第257-258页 |
六、倪炳煌、骆子珊、高文渊等高山文社作者群 | 第258-259页 |
七、刘育英等淡北吟社作者群 | 第259-260页 |
八、林景仁、林柏寿、王贻瑄、苏镜潭、庄怡华等东海钟声社作者群 | 第260-264页 |
九、芸香吟会等"北派"其他作者群 | 第264-266页 |
第六节 光复后台湾诗钟诸家 | 第266-275页 |
一、陈实懽、李渔叔、陶芸楼、林贞坚、郑鸿图、叶沅辰、魏道远等寄社作者群 | 第266-269页 |
二、郭海鸣、陈世庆、黄得时等心社作者群 | 第269页 |
三、何扬烈、王嵩昌、陈子波等玉岑、六六及瀛洲三社作者群 | 第269-271页 |
四、钱倬、翁祖扬等春人诗社作者群 | 第271-272页 |
五、尤光先等台铁诗社作者群 | 第272-273页 |
六、张作梅等《中华诗苑》作者群 | 第273-274页 |
七、中州吟社等其他作者群 | 第274-275页 |
第六章 两岸诗钟交流考 | 第275-291页 |
第一节 大陆钟手在台湾 | 第275-285页 |
一、1891年前后:施鲁滨与荔谱吟社 | 第275页 |
二、1895年:"钟王"易顺鼎与台湾诗坛 | 第275-279页 |
三、1911年:梁启超游台与台湾的民族运动 | 第279-282页 |
四、1912、1914与1916年:许南英三度返台 | 第282-283页 |
五、1924年:辜鸿铭游台 | 第283页 |
六、1936年:郁达夫游台 | 第283-285页 |
第二节 台湾钟手在大陆 | 第285-291页 |
一、1908年:邱逢甲入北京著涒社 | 第285页 |
二、1912年前后:汪春源入漳南钟社 | 第285页 |
三、1917年:施士洁入福建省通志局 | 第285-287页 |
四、1917年:陈怀澄、谢石秋先后来榕 | 第287-288页 |
五、抗战前后:林柏寿、林熊祥与福州钟坛 | 第288页 |
六、20世纪80年代以来:陈实懽、陈子波、陈焙焜等与福建钟坛 | 第288-291页 |
第七章 台湾诗钟散论 | 第291-325页 |
第一节 从《诗畸》看清末台湾社会 | 第291-307页 |
一、文人心态与淫逸生活 | 第291-295页 |
二、科考定制及相关风习 | 第295-299页 |
三、官场规则及腐败风气 | 第299-300页 |
四、历史风物与社会风情 | 第300-307页 |
第二节 "诗书历劫残篇少,社稷成墟隐痛多"——从日据时期的台湾诗钟看日本在台湾的殖民统治 | 第307-317页 |
一、日本殖民侵略及统治对台湾诗钟的摧残 | 第307-309页 |
二、日据当局对台湾钟手的迫害 | 第309-311页 |
三、"戴着镣铐跳舞"——日据下台湾钟手的生存样态与内在心理之考察 | 第311-317页 |
第三节 台湾钟谶谈 | 第317-320页 |
一、周长庚心有未白冤 | 第317-318页 |
二、林馨兰有才惊垂老 | 第318-319页 |
三、周士衡堕水成野鹤 | 第319-320页 |
第四节 台湾诗钟写诗钟——关于诗钟文体的自身书写 | 第320-325页 |
一、关于诗钟活动情景的描绘 | 第320-321页 |
二、关于诗钟创作经验的抒写 | 第321页 |
三、关于诗钟别称及原起、创作机制与活动程式、创作原则及选取标准等的探究 | 第321-325页 |
第八章 两岸诗钟比较综论 | 第325-359页 |
第一节 诗钟与击钵吟之辨 | 第325-335页 |
一、诗钟与击钵吟之混 | 第325-326页 |
二、诗钟与击钵吟之同 | 第326-330页 |
三、诗钟与击钵吟之异 | 第330-335页 |
第二节 诗钟的格目体系与结构层次 | 第335-353页 |
一、历来对诗钟格目的记载和论述 | 第335-338页 |
二、诗钟格目体系的建构和结构层次的划分 | 第338-346页 |
三、诗钟格目理论中的几个关键性问题 | 第346-353页 |
第三节 诗钟的意象选取与意境创设 | 第353-356页 |
一、直接借用前人诗句中的意象和意境 | 第353页 |
二、化用引申前人诗句中的意象和意境 | 第353-354页 |
三、用不同意象营造相同意境 | 第354-355页 |
四、象外有象,境中有境,境胜于境 | 第355-356页 |
第四节 网络时代下的诗钟——关于诗钟前途的几点思考 | 第356-359页 |
一、以网络为载体,广泛吸引、联络和凝聚各地钟友 | 第356页 |
二、改革诗钟创作规则,使之符合现代语言习惯,并反映当代社会生活 | 第356-357页 |
三、借鉴其它竞赛及运作机制,扩大诗钟在社会文化生活中的影响 | 第357页 |
四、加强对钟坛耆宿的关心与爱护,发挥他们"传帮带"的作用 | 第357页 |
五、开展诗钟交流及学术研讨,提升诗钟研究的学术层级与学术品位 | 第357-359页 |
结束语:诗钟在台湾文学史上应有更高的地位 | 第359-363页 |
一、诗钟在清代台湾文学史上的地位 | 第359-360页 |
二、诗钟在日据时期台湾文学史上的地位 | 第360-361页 |
三、诗钟在光复后台湾文学史上的地位 | 第361-363页 |
主要参考文献 | 第363-368页 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第368-369页 |
致谢 | 第369-370页 |
个人简历 | 第370-371页 |