| 内容提要 | 第1-7页 |
| 绪论 | 第7-20页 |
| 第一章 宋明以来儒家经世思想流变 | 第20-28页 |
| 第二章 宋明以来儒家经世思想释义 | 第28-37页 |
| 第一节 经世思想中的“淑世精神” | 第28-30页 |
| 第二节 “治体”或“治道” | 第30-33页 |
| 第三节 官僚制度的治术与《皇朝经世文编》 | 第33-37页 |
| 第三章 《荡寇志》：传统的危机与应变 | 第37-49页 |
| 第一节 礼与义：传统思想中的正义战胜非正义的叙事——以鲁迅对《荡寇志》的评价为起点 | 第38-42页 |
| 第二节 “道德理想主义”：并非“另类的现代性” | 第42-45页 |
| 第三节 《荡寇志》中的科幻因素：不再纯粹的传统 | 第45-49页 |
| 第四章 《三侠五义》：中国现代大众文化的滥觞 | 第49-60页 |
| 第一节 侠义公案小说流变 | 第50-52页 |
| 第二节 传统的反抗：文化精英的道德榜样力量 | 第52-57页 |
| 第三节 白玉堂之死：个人英雄主义与现代技术的斗争 | 第57-60页 |
| 第五章 《老残游记》：传统的困境与质疑 | 第60-71页 |
| 第一节 “救世”的“文侠”：“忧愤深广”的现代文学形象的滥觞 | 第61-67页 |
| 第二节 “清官尤可恨”：对传统的最终质疑 | 第67-69页 |
| 第三节 老残的弃文从医与鲁迅的弃医从文 | 第69-71页 |
| 第六章 《新石头记》：传统的消解与现代的萌发 | 第71-81页 |
| 第一节 《新石头记》中的“飞车”：新旧杂糅的科学技术观 | 第73-75页 |
| 第二节《新石头记》中的“文明世界”：儒家政治思想体系的崩溃 | 第75-78页 |
| 第三节 “新中国”的蓝图：直线式时间观念的萌发 | 第78-81页 |
| 第七章 《新中国未来记》：时代的激变与传统的崩溃 | 第81-92页 |
| 第一节 流亡中的梁启超 | 第81-84页 |
| 第二节 革命叙事的萌发 | 第84-88页 |
| 第三节 “失落的时间表”与现代文学中的未来想象 | 第88-92页 |
| 结论 晚清与五四：断裂与承接 | 第92-105页 |
| 第一节 儒家经世思想体系的转化——文学思想中传统思想的困境与西方价值尺度的建立 | 第92-96页 |
| 第二节 从“内圣外王”到启蒙理想：五四文学思想主题的建立 | 第96-100页 |
| 第三节 作家身份的变更：从士大夫到知识分子 | 第100-105页 |
| 注释 | 第105-110页 |
| 参考文献 | 第110-115页 |
| 甲类 | 第110-112页 |
| 乙类 | 第112-115页 |
| 中文摘要 | 第115-118页 |
| 英文摘要 | 第118-122页 |
| 后记 | 第122-125页 |
