| 绪论 | 第1-18页 |
| 一 概念之梳理 | 第8页 |
| 二 研究综述 | 第8-15页 |
| (一) “单兵作战”阶段—上世纪七十年代、八十年代初至上世纪九十年代中期 | 第9-12页 |
| (二) 上世纪九十年代中期到现在 | 第12-15页 |
| 三 诗僧作品的校辑与整理状况 | 第15-16页 |
| 四 当前唐五代诗僧研究中存在的问题 | 第16-18页 |
| (一) 对诗僧的重要性认识不足 | 第16页 |
| (二) 研究资料的匮乏，作品亟待整理 | 第16页 |
| (三) 亟待“复合型”学者的出现 | 第16-17页 |
| (四) 重个体研究而轻群体研究，且基本局限在诗僧诗歌领域 | 第17-18页 |
| 第一章 转型中的唐五代诗僧群体 | 第18-31页 |
| 第一节 唐宋社会转型与佛教转型 | 第18-20页 |
| 第二节 转型中的唐五代诗僧群体 | 第20-24页 |
| 第三节 唐五代诗僧创作的兴盛及其成因 | 第24-26页 |
| 第四节 唐五代诗僧对文人的影响 | 第26-27页 |
| 第五节 唐五代诗僧的时空分布 | 第27-31页 |
| 第二章 唐五代宫廷诗僧群体 | 第31-41页 |
| 第一节 唐五代宫廷诗僧群体活动背景的历史演变 | 第31-35页 |
| 一、佛道之争与政治斗争的纠葛 | 第31-34页 |
| 二、贯穿佛道之争始终的“三教论议” | 第34页 |
| 三、三教争斗中的儒教 | 第34-35页 |
| 第二节 唐五代宫廷诗僧群体诗风的流变 | 第35-41页 |
| 一 前期宫廷诗僧—继承与新变 | 第35-37页 |
| 二 中后期内供奉诗僧—与文人的同质化 | 第37-41页 |
| 第三章 江左诗僧群体 | 第41-48页 |
| 第一节 初唐至中唐前期—名士型诗僧 | 第41-42页 |
| 第二节 中唐—文人化诗僧 | 第42-44页 |
| 第三节 晚唐五代—“干渴型”诗僧 | 第44-48页 |
| 第四章 敦煌诗僧群体 | 第48-54页 |
| 第一节 陷蕃时期—沦陷区文学 | 第48-50页 |
| 第二节 张氏归义军政权时期—光复期文学 | 第50-53页 |
| 第三节 曹氏归义军政权时期—孤岛文学 | 第53-54页 |
| 第五章 唐五代还俗应举诗僧群体 | 第54-69页 |
| 第一节 唐五代佛门与科举之交涉 | 第54-60页 |
| 一 文人因科举而逃禅与僧人因科举而还俗 | 第54-55页 |
| 二 僧道还俗后仕途之比较 | 第55-56页 |
| 三 僧道还俗应举政策之变迁 | 第56-57页 |
| 四 僧人影响科举之方式 | 第57-59页 |
| 五 试经度僧与科举 | 第59-60页 |
| 第二节 还俗应举诗僧群体及其文学 | 第60-69页 |
| 一 初盛唐还俗应举诗僧—宫廷酬唱的富贵祥和 | 第60-63页 |
| 二 中唐应举诗僧群体-科场蹉跎的哀歌 | 第63-66页 |
| 三 唐末五代还俗应举诗僧—关切民生的悲悯 | 第66-69页 |
| 第六章 唐五代通俗诗僧群体 | 第69-81页 |
| 第一节 通俗诗僧群体的形成及其群体特征 | 第69-71页 |
| 一 通俗诗僧群体的形成 | 第69-70页 |
| 二 通俗诗僧群体的群体特征 | 第70-71页 |
| 第二节 通俗诗僧群体的演变 | 第71-78页 |
| 一 早期—以三卷本《王梵志诗》为中心 | 第71-74页 |
| 二 中后期—以寒山诗为代表 | 第74-78页 |
| 第三节 通俗诗僧群体的影响 | 第78-81页 |
| 一 王梵志诗、寒山诗在文人中的影响与传播 | 第78-79页 |
| 二 王梵志诗、寒山诗在诗僧中的影响 | 第79页 |
| 三 王梵志诗、寒山诗对禅宗僧人的影响 | 第79-80页 |
| 四 王梵志、寒山诗在海外的影响 | 第80-81页 |
| 第七章 朝鲜、日本来华诗僧群体 | 第81-94页 |
| 第一节 朝鲜、日本来华僧人概况及其与汉文学圈形成之关系 | 第81-82页 |
| 第二节 朝鲜来华诗僧的创作及其与中国僧俗的文学交往 | 第82-85页 |
| 一 初盛唐时新罗诗僧(尼)与中国文人文学交往 | 第82-83页 |
| 二 中唐时期朝鲜来华诗僧群体的创作— 以金地藏为中心 | 第83-84页 |
| 三 晚唐五代时期朝鲜来华诗僧与唐代僧俗的文学交往 | 第84-85页 |
| 第三节 日本来华诗僧的文学创作及其与中国僧俗的文学交往 | 第85-91页 |
| 第四节 朝鲜、日本来华诗僧群体之比较 | 第91-94页 |
| 第八章 中国赴印僧人群体与西域入唐胡僧群体 | 第94-103页 |
| 附: 唐代中国赴日诗僧群体 | 第94页 |
| 第一节 中国赴印求法诗僧群体 | 第94-97页 |
| 一 唐五代中国僧人赴印求法概况 | 第94页 |
| 二 西行僧人的求法生活及情感世界 | 第94-96页 |
| 三 西行赴印求法诗僧的文学活动及其影响 | 第96-97页 |
| 第二节 唐五代胡僧形象及其诗歌创作 | 第97-101页 |
| 一 唐人诗歌中的胡僧形象 | 第97-99页 |
| 二 胡僧的诗歌创作 | 第99-101页 |
| 附:中国赴日诗僧群体 | 第101-103页 |
| 第十章 初盛唐诗僧诗学理论研究 | 第103-110页 |
| 附: 《文镜秘府论》研究 | 第103页 |
| 一 慧净的诗学理论 | 第103-104页 |
| 二 上官仪的声律、对偶思想及元兢对其思想的继承与发展 | 第104-106页 |
| 三 玄监与摘句评诗 | 第106-107页 |
| 附:《文镜秘府论》研究 | 第107-110页 |
| 第十一章 中唐诗僧文学理论研究 | 第110-123页 |
| 第一节 统合儒释—中唐诗僧文学理论创作的思想背景 | 第110-111页 |
| 第二节 由盛唐向中唐诗风转变的枢机—皎然的文学思想及其《诗式》研究 | 第111-123页 |
| 一 以释统合儒道和以佛释诗的努力与其间的矛盾 | 第111-114页 |
| 二 诗学审美观的最高范式—“中道”观与以禅论诗 | 第114-115页 |
| 三 以诗境说为中心的文学思想 | 第115-120页 |
| 四 《诗式》及其对诗话体例的贡献 | 第120-123页 |
| 第十二章 晚唐五代诗僧文学理论 | 第123-141页 |
| 第一节 晚唐五代诗僧文学理论创作的背景 | 第123-124页 |
| 第二节 晚唐五代诗僧的诗禅观及其影响下的文学观 | 第124-126页 |
| 第三节 “以禅喻诗”道路的开创 | 第126-129页 |
| 一 以禅评诗—南北二宗的引入 | 第127页 |
| 二 以禅拟诗 | 第127-129页 |
| 三 以禅参诗 | 第129页 |
| 四 以禅论诗 | 第129页 |
| 第四节 晚唐五代诗僧句法理论及诗僧诗格著作对宋人诗话的影响 | 第129-141页 |
| 一 对初盛唐近体诗论研究的深化、细化 | 第130页 |
| 二 注重炼字 | 第130-131页 |
| 三 晚唐五代诗僧诗格著作体例之创新 | 第131-141页 |
| 附录一:唐代诗僧作品辑佚 | 第141-154页 |
| 第一部分 诗歌 | 第141-150页 |
| 第二部分 散文及其他 | 第150-154页 |
| 附录二:唐代诗僧艺文志 | 第154-157页 |
| 一 总集 | 第154页 |
| 二 别集 | 第154-156页 |
| 三 诗文评、诗格 | 第156页 |
| 四 其他 | 第156-157页 |
| 附录三:唐五代功德使补考 | 第157-167页 |
| 一 形成期 | 第157-160页 |
| 二 使职的固定化时期 | 第160-162页 |
| 三 唐末五代 | 第162页 |
| 四 宦官与朝官围绕僧道事务管理权的争斗 | 第162-167页 |
