| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 第一章 岁时俗信的概念和性质 | 第18-43页 |
| 第一节 关于俗信的文化概念 | 第18-20页 |
| 一、俗信文化概念的提出与界定 | 第18-19页 |
| 二、几个相近概念的注释和界定：节日、社会化、文化化 | 第19-20页 |
| 第二节 古代岁时俗信的性质和类别 | 第20-38页 |
| 一、岁时俗信探源 | 第21-32页 |
| （一） 岁时俗信的形成与原始宗教和迷信有关 | 第21-28页 |
| （二） 岁时俗信源于民间对生产、生活经验的总结 | 第28-30页 |
| （三） 其他来源 | 第30-32页 |
| 二、关于岁时俗信性质问题的讨论 | 第32-38页 |
| 三、岁时俗信的类别 | 第38页 |
| 第三节 古代岁时俗信的文化功能 | 第38-43页 |
| 一、古代岁时俗信的文化功能 | 第38-40页 |
| 二、古代岁时俗信的传播在传统社会化教育中的地位和作用 | 第40-43页 |
| （一） 古代传统农业社会的社会化教育问题 | 第40-41页 |
| （二） 古代岁时俗信的传播对传统社会化教育的重要意义 | 第41-43页 |
| 第二章 传授经验技能培养生存能力 | 第43-81页 |
| 第一节 岁时俗信与农业生产技术知识的传授 | 第43-52页 |
| 一、敬授农时的古代传统 | 第43-44页 |
| 二、岁时农信是古代农业部落和农业民族生产的指导观念 | 第44-47页 |
| 三、岁时俗信与天文历法知识的传播 | 第47-52页 |
| （一） 岁时俗信与知天文、明节令不误农时 | 第47-49页 |
| （二） 立春节的相关俗信与春耕生产总动员 | 第49-52页 |
| 第二节 传授测天预警知识 | 第52-62页 |
| 一、预测预警，防患于未然 | 第53-56页 |
| （一） 看云测天与占农 | 第53-55页 |
| （二） 各地农家谚 | 第55-56页 |
| 二、重视自然灾害，加强害虫防治 | 第56-62页 |
| （一） 借助神灵和巫术 | 第57页 |
| （二） 传授朴素科学知识，采取防灾措施 | 第57-62页 |
| 第三节 传授医疗和医药保健知识，阐释养生之道 | 第62-81页 |
| 一、除尘、洗浴驱鬼的节日避邪俗信与卫生防疫知识教育 | 第63-66页 |
| 二、医药俗信与医学保健知识教育 | 第66-70页 |
| 三、岁时避邪防身俗信与医疗技术知识的传播 | 第70-75页 |
| （一） 水疗法 | 第70-71页 |
| （二） 运动疗法 | 第71-72页 |
| （三） 火疗法和熏疗法 | 第72-73页 |
| （四） 针灸 | 第73-75页 |
| 四、岁时俗信与四季饮食保健知识的传授 | 第75-81页 |
| 第三章 培养社会规范维持社会秩序 | 第81-122页 |
| 第一节 节日祭祖与古代家庭伦理观念的社会化教育 | 第81-94页 |
| 一、岁节祭祖俗信与尊祖敬宗的家庭教育 | 第81-88页 |
| （一） 祭祖敬宗的家族教育 | 第81-86页 |
| （二） 岁时俗信与“尊老爱幼”的家庭伦理和传统美德教育 | 第86-88页 |
| 二、岁时瞻拜“祖图”的俗信活动和传统伦理教化 | 第88-91页 |
| 三、“烧袱子”俗信与“事死如生”的孝道教化 | 第91-94页 |
| 第二节 “中元”祭祖俗信与三教圆融下的“孝道”教化 | 第94-105页 |
| 一、秋社祭祖的古俗遗风 | 第94-97页 |
| 二、中外文化的交融汇合焦点：孝道 | 第97-101页 |
| 三、民间鬼节俗信与道教中元“地官”赦罪信仰的民俗演化 | 第101-105页 |
| 第三节 岁时俗信和古代伦理观念的社会化教育 | 第105-116页 |
| 一、祭师俗信与尊师重教的道德教化 | 第105-112页 |
| （一） 圣诞节祭孔与尊师 | 第106-110页 |
| （二） 冬至节与尊师重教的道德教化 | 第110-112页 |
| 二、端午节的俗信与忠君爱国教育 | 第112-116页 |
| （一） 端午节：纪念圣贤的节日 | 第112-114页 |
| （二） 屈原伟大的人格魅力与端午节的教育 | 第114-116页 |
| 第四节 古代岁时禁忌与行为规范的社会化教育 | 第116-122页 |
| 一、岁时禁忌与行为规范的社会化教育 | 第117-119页 |
| 二、岁时语言禁忌与语言规范教育 | 第119-122页 |
| 第四章 培养社会角色胜任社会期待 | 第122-157页 |
| 第一节 岁时俗信与古代社会的角色期待和教育 | 第122-134页 |
| 一、古代岁时俗信与传统社会的性别角色培养与期待 | 第123-124页 |
| 二、岁时俗信对古代社会的性别角色强化和认同 | 第124-126页 |
| 三、七夕“乞巧”俗信与传统社会对女性的角色目标期待 | 第126-131页 |
| 四、“男乞文”的节日俗信与传统社会对士人的角色期待 | 第131-134页 |
| 第二节 古代岁时俗信与传统社会的角色转换与调适教育 | 第134-150页 |
| 一、古代节日习俗中的“冠笄礼”与成年人的角色转变与调适教育. | 第135-137页 |
| （一） “冠笄礼”与成年角色教育 | 第135页 |
| （二） 冠礼在节日风俗中的演化与衰落 | 第135-137页 |
| （三） 部分少数民族古韵犹存：节日举行成年仪式 | 第137页 |
| 二、节日婚育俗信与已婚女性的角色规范与调适 | 第137-141页 |
| 三、婚育俗信与已婚女性角色期待与强化 | 第141-150页 |
| （一） 摸钉求子 | 第142-143页 |
| （二） 偷（送）瓜送子 | 第143-146页 |
| （三） 拴娃娃 | 第146-147页 |
| （四） 其他求子形式 | 第147-150页 |
| 第三节 古代节日祭祀权归属问题与家庭性别角色地位的讨论 | 第150-157页 |
| 一、关于节日主祭权分配俗信与古代男性社会角色的核心地位 | 第150-154页 |
| 二、“男不拜月”俗信与古代女性社会角色的从属地位 | 第154-157页 |
| 第五章 古代岁时语言、文字、图画俗信及其教化功能 | 第157-198页 |
| 第一节 岁时语言俗信的传播及其教化功能 | 第157-163页 |
| 一、多说祝祷语、吉祥话，遵守节日语言规范 | 第157-162页 |
| （一） 祝祷语 | 第157-159页 |
| （二） 吉祥话 | 第159-162页 |
| 二、用各种咒语破解灾难 | 第162-163页 |
| 第二节 岁时文字俗信、文字媒介及其传播与教化功能 | 第163-185页 |
| 一、从仓颉造字到汉字崇拜 | 第163页 |
| 二、关于“吉祥字”的民间俗信 | 第163-179页 |
| （一） “福”字崇拜与福神信仰 | 第165-169页 |
| （二） “喜”字崇拜与喜神信仰 | 第169-172页 |
| （三） “财”字崇拜与财神信仰 | 第172-177页 |
| （四） “禄”字、“寿”字崇拜与“禄神”、“寿神”信仰 | 第177-179页 |
| 三、“避邪字”、“符”与趋利避害的文化心理控制 | 第179-185页 |
| （一） “避邪符”与趋利避害的心理控制 | 第179-182页 |
| （二） “避邪字”与民间俗信 | 第182-185页 |
| 第三节 年画俗信的媒介传播与教化功能 | 第185-198页 |
| 一、民间年画——农耕时代销量最大的印刷媒介 | 第187-190页 |
| 二、古代民间年画传播天文历法与农业知识及其对农事活动的指导 | 第190-194页 |
| 三、古代民间年画对社会人伦秩序的教化和协调 | 第194-198页 |
| 结语 | 第198-201页 |
| 主要参考文献 | 第201-210页 |
| 图版目录 | 第210-215页 |
| 附表1. 《清嘉录》（清·顾禄撰）所录农家谚一览表 | 第215-219页 |
| 附表2. 中国岁时俗信一览表 | 第219-233页 |
| 后记 | 第233-234页 |
