宗教伦理的大地之根与世俗经济的精神引导--马克斯·韦伯经济伦理思想的辩护和批判
目录 | 第1-7页 |
摘要 | 第7-9页 |
Abstract | 第9-12页 |
引言 | 第12-21页 |
第一节 选题的目的和意义 | 第12-13页 |
第二节 研究现状述评 | 第13-21页 |
一、国外研究状况 | 第13-16页 |
二、国内研究状况 | 第16-21页 |
第一章 韦伯经济伦理思想的形成 | 第21-39页 |
第一节 韦伯经济伦理思想产生的背景 | 第21-29页 |
一、韦伯经济伦理思想产生的社会思想背景 | 第21-22页 |
二、韦伯的思考 | 第22-29页 |
(一) 概念的厘清 | 第22-26页 |
(二) "韦伯命题"的提出 | 第26-29页 |
第二节 韦伯经济伦理思想的主要理论渊源 | 第29-39页 |
第二章 韦伯的新教经济伦理论 | 第39-70页 |
第一节 资本主义精神 | 第39-46页 |
一、资本主义的界定 | 第39-42页 |
二、资本主义精神 | 第42-46页 |
第二节 韦伯的新教伦理观 | 第46-59页 |
一、新教改革 | 第46-48页 |
二、新教伦理主要思想 | 第48-59页 |
(一) 预定论 | 第49-51页 |
(二) 天职观 | 第51-56页 |
(三) 世俗的禁欲主义 | 第56-59页 |
第三节 新教伦理与资本主义精神塑造 | 第59-70页 |
第三章 韦伯的儒教经济伦理观 | 第70-105页 |
第一节 韦伯视野中的中国社会结构 | 第71-82页 |
一、货币体制 | 第71-72页 |
二、城市 | 第72-74页 |
三、官僚制度 | 第74-77页 |
四、农村社会与宗法制 | 第77-78页 |
五、"人治"主义的法律 | 第78-82页 |
第二节 韦伯的儒教伦理观 | 第82-88页 |
一、儒教伦理的承载者——士人 | 第82-84页 |
二、儒教伦理的主要内容 | 第84-88页 |
第三节 儒教伦理与资本主义 | 第88-105页 |
一、儒教与巫术 | 第88-91页 |
二、适应传统秩序的羁绊 | 第91-92页 |
三、君子理想的约束 | 第92-93页 |
四、传统人伦观念的抑制 | 第93-95页 |
五、缺少理性的计算法则 | 第95-105页 |
第四章 韦伯的印度教经济伦理观 | 第105-131页 |
第一节 韦伯视野中印度的社会结构 | 第106-111页 |
一、种姓制度 | 第106-110页 |
二、婆罗门的特权地位 | 第110-111页 |
第二节 韦伯的印度教伦理观 | 第111-118页 |
一、印度教的主要理论 | 第111-114页 |
二、印度教伦理的特征 | 第114-118页 |
(一) 业报轮回、梵我同一的救赎伦理 | 第114-115页 |
(二) "种姓制"伦理 | 第115-118页 |
第三节 印度教伦理与社会发展 | 第118-131页 |
一、种姓制伦理的阻碍 | 第118-121页 |
二、"梵我同一"的精神解脱观 | 第121-122页 |
三、"业报轮回"的宿命论 | 第122-123页 |
四、印度教与巫术 | 第123-124页 |
五、工人无纪律、散漫的心态 | 第124-131页 |
第五章 韦伯的道教和印度佛教经济伦理观 | 第131-148页 |
第一节 韦伯的道教经济伦理观 | 第131-138页 |
一、韦伯的道教伦理观 | 第131-135页 |
二、道教伦理与资本主义 | 第135-138页 |
(一)道教与巫术 | 第135-136页 |
(二) 道教的非理性与科学技术 | 第136-138页 |
第二节 韦伯的印度佛教经济伦理观 | 第138-148页 |
一、韦伯的印度佛教伦理观 | 第138-139页 |
二、佛教伦理与资本主义 | 第139页 |
(一) 消极避世性的妨碍 | 第139-140页 |
(二) 鄙视财富的阻碍 | 第140页 |
(三) 佛教与巫术 | 第140-148页 |
第六章 对韦伯经济伦理思想的批判 | 第148-166页 |
一、研究视角的单一性 | 第148-149页 |
二、"欧洲中心主义"的片面性 | 第149-152页 |
三、资本主义产生的原因简单化 | 第152-155页 |
四、对东方宗教伦理认识的粗浅性 | 第155-159页 |
五、忽视资本主义的贪婪攫取性 | 第159-160页 |
六、韦伯经济伦理思想的矛盾性 | 第160-166页 |
结语 | 第166-169页 |
参考文献 | 第169-177页 |
后记 | 第177-178页 |