| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、选题的目的与意义 | 第8-9页 |
| 二、民国伊斯兰复兴运动的研究现状 | 第9-13页 |
| 三、创新之处与研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章：中国伊斯兰教之发展 | 第15-25页 |
| 一、民国以前的中国伊斯兰教 | 第15-20页 |
| （一） 唐宋时期中国伊斯兰教的发展 | 第15-17页 |
| （二） 元明时期中国伊斯兰教的发展 | 第17-19页 |
| （三） 清代中国伊斯兰教的发展 | 第19-20页 |
| 二、民国初期的中国伊斯兰教 | 第20-25页 |
| （一） 人口、教育的发展 | 第21-22页 |
| （二） 社会团体组织的发展 | 第22-25页 |
| 第二章：民国伊斯兰复兴运动之时代背景 | 第25-30页 |
| 一、民国时期的社会及宗教 | 第25-28页 |
| （一） 辛亥革命与中华民国的建立 | 第25-26页 |
| （二） “五四”新文化运动的意义 | 第26-27页 |
| （三） 民国时期的“宗教复兴” | 第27-28页 |
| 二、世界范围内的伊斯兰复兴运动 | 第28-30页 |
| 第三章：达浦生与他的伊斯兰复兴思想 | 第30-42页 |
| 一、达浦生的生平 | 第30-31页 |
| 二、达浦生的著述 | 第31-32页 |
| 三、达浦生的伊斯兰复兴思想 | 第32-42页 |
| （一） 思想之来源 | 第32-34页 |
| （二） 思想内容之分析 | 第34-39页 |
| （三） 以复兴思想为指导的宗教实践 | 第39-42页 |
| 第四章：回族知识分子的思想历程与民国伊斯兰复兴运动 | 第42-47页 |
| 一、回族知识分子——一个特殊的伊斯兰文化群体 | 第42-44页 |
| （一） 个体身份的认同：既是学者，也是领导者 | 第42-43页 |
| （二） 社会身份的认同：回民、教民与国民三者的统一 | 第43-44页 |
| 二、民国伊斯兰复兴运动——中国伊斯兰教发展的必然趋势 | 第44-45页 |
| （一） 民国伊斯兰复兴运动之成因分析 | 第44-45页 |
| （二） 民国伊斯兰复兴运动之目的分析 | 第45页 |
| 三、民国伊斯兰复兴运动：回族知识分子群体的思想历程 | 第45-47页 |
| 结语：启示与借鉴——民国伊斯兰复兴运动的历史意义 | 第47-50页 |
| 一、对于近代中国伊斯兰社会的意义 | 第47-48页 |
| 二、对于中国穆斯林的意义 | 第48-49页 |
| 三、对于近代中国社会的意义 | 第49-50页 |
| 尾声 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 著作类 | 第51-52页 |
| 中文著作 | 第51-52页 |
| 英文著作 | 第52页 |
| 论文类 | 第52-54页 |
| 期刊论文 | 第52-53页 |
| 学位论文 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54页 |
