| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 导论 | 第7-12页 |
| 1.1 研究原因 | 第7-8页 |
| 1.2 研究现状 | 第8-12页 |
| 1.2.1 国外研究状况 | 第8-10页 |
| 1.2.2 国内研究状况 | 第10-12页 |
| 第2章 西方生态公民理论概述 | 第12-22页 |
| 2.1 西方生态公民理论的兴起 | 第12页 |
| 2.2 西方生态公民理论的三大流派 | 第12-13页 |
| 2.3 西方生态公民的内涵与特征 | 第13-17页 |
| 2.3.1 西方生态公民的内涵 | 第13-14页 |
| 2.3.2 西方生态公民的特征 | 第14-17页 |
| 2.4 西方生态公民理论的生态公民培养路径 | 第17-19页 |
| 2.4.1 加强生态权利意识 | 第17-18页 |
| 2.4.2 推广生态知识、生态意识 | 第18页 |
| 2.4.3 培养生态美德 | 第18-19页 |
| 2.5 西方生态公民理论的意义与局限 | 第19-22页 |
| 2.5.1 西方生态公民理论的意义 | 第19-20页 |
| 2.5.2 西方生态公民理论的局限 | 第20-22页 |
| 第3章 推进生态公民本土化 | 第22-31页 |
| 3.1 培养生态公民对推进我国生态文明建设的重要性 | 第22-24页 |
| 3.2 我国生态公民本土化面临的难题 | 第24-28页 |
| 3.2.1 现实难题 | 第24-27页 |
| 3.2.2 理论对接难题 | 第27-28页 |
| 3.3 化解生态公民本土化难题的路径 | 第28-31页 |
| 3.3.1 吸纳西方生态公民理论的合理要素 | 第28-29页 |
| 3.3.2 寻找与西方生态公民理论相契合的本土思想资源 | 第29-31页 |
| 第4章 儒家德性论生态智慧对培养我国生态公民的意义 | 第31-42页 |
| 4.1 儒家德性论生态智慧是与西方生态公民对接的本土思想资源 | 第31-33页 |
| 4.1.1 天人合一、民胞物与的生态智慧 | 第31-32页 |
| 4.1.2 成己成物、参赞化育的生态价值观 | 第32-33页 |
| 4.2 儒家德性论生态智慧可以克服西方生态公民理论本身的局限性 | 第33-37页 |
| 4.2.1 从“仁”出发的生态美德 | 第34-36页 |
| 4.2.2 超越规范论的生命目标追求 | 第36-37页 |
| 4.3 儒家德性论生态思想在培养我国生态公民中的运用 | 第37-42页 |
| 4.3.1 发扬理论形态优势 | 第37-38页 |
| 4.3.2 树立高尚价值目标 | 第38-39页 |
| 4.3.3 升华终极追求和环境审美 | 第39-40页 |
| 4.3.4 改变生活方式 | 第40-42页 |
| 结束语 | 第42-43页 |
| 主要参考文献 | 第43-46页 |
| 个人简历和攻读硕士学位期间的主要学术成果 | 第46-47页 |
| 后记 | 第47-48页 |
