| 中文摘要 | 第9-10页 |
| ABSTRACT | 第10-11页 |
| 绪论 | 第12-19页 |
| 选题意义 | 第12-13页 |
| 国内外研究综述 | 第13-16页 |
| 资料来源与研究方法 | 第16-17页 |
| 主要概念 | 第17-19页 |
| 第一章 晋北内长城沿线阳明堡古镇的形成与变迁 | 第19-30页 |
| 1.1 明代的内长城及雁门关的地位 | 第19-23页 |
| 1.1.1 明代内外长城的划分 | 第19-21页 |
| 1.1.2 雁门关的地理形势与防御工程 | 第21-23页 |
| 1.2 雁门重镇阳明堡的形成与发展 | 第23-26页 |
| 1.2.1 阳明堡的雏形与堡名的由来 | 第24页 |
| 1.2.2 北宋阳明堡的正式形成 | 第24-25页 |
| 1.2.3 明代阳明堡的大发展 | 第25-26页 |
| 1.3 阳明堡由军事重镇向商业集镇的演变 | 第26-30页 |
| 1.3.1 雁门商道的功能与地位 | 第27-29页 |
| 1.3.2 清代阳明堡演变为商业集镇 | 第29-30页 |
| 第二章 雁门重镇阳明堡的民俗生活与民俗信仰 | 第30-42页 |
| 2.1 军事战争对阳明堡古镇民俗生活的影响 | 第30-32页 |
| 2.1.1 对物质生产和生活民俗的影响 | 第30-31页 |
| 2.1.2 对岁时节日和游戏娱乐民俗的影响 | 第31-32页 |
| 2.1.3 民俗生活中的屈辱记忆 | 第32页 |
| 2.2 阳明堡古镇的庙会文化 | 第32-37页 |
| 2.2.1 普渡寺为庙会的形成提供条件 | 第32-34页 |
| 2.2.2 “送子奶奶”信仰促使庙会的形成 | 第34-37页 |
| 2.3 阳明堡古镇的“羊舌信仰”文化 | 第37-42页 |
| 2.3.1 从祈雨传说到“神人信仰” | 第37-39页 |
| 2.3.2 由晋国贤臣到“圣人崇拜” | 第39-42页 |
| 第三章 雁门重镇阳明堡的家族文化与商业文化 | 第42-52页 |
| 3.1 阳明堡古镇的家族文化 | 第42-48页 |
| 3.1.1 刘氏与贾氏家谱 | 第42-45页 |
| 3.1.2 刘氏宗祠与祖茔 | 第45-48页 |
| 3.2 阳明堡古镇的商业文化 | 第48-52页 |
| 3.2.1 阳明堡王里道“刘缸房”的兴衰 | 第48-49页 |
| 3.2.2 阳明堡贾氏“二斋铺”与“天福楼” | 第49-50页 |
| 3.2.3 阳明堡商号、当铺、钱庄中形成的商业文化 | 第50-51页 |
| 3.2.4 边关商贸对阳明堡民俗生活的影响 | 第51-52页 |
| 第四章 雁门文化圈视域下阳明堡民俗文化的多维保护模式 | 第52-64页 |
| 4.1 阳明堡古镇民俗文化保护存在的问题 | 第52-54页 |
| 4.1.1 民众缺乏民俗文化保护的正确观念 | 第52页 |
| 4.1.2 学者缺乏民俗文化保护的可行性规划 | 第52-53页 |
| 4.1.3 政府忽视了民俗文化景观的保护 | 第53-54页 |
| 4.1.4 政府忽视了民俗生活真实性的保护 | 第54页 |
| 4.2 雁门文化圈视域下的阳明堡古镇民俗文化的保护策略 | 第54-58页 |
| 4.2.1 阳明堡镇民俗文化是雁门文化的重要组成部分 | 第54-57页 |
| 4.2.2 依托名关名城打造民俗文化名镇 | 第57-58页 |
| 4.3 阳明堡古镇文化景观与文化空间相结合的多维保护模式 | 第58-64页 |
| 4.3.1 保护阳明堡镇的乡村类文化景观 | 第58-60页 |
| 4.3.2 保护阳明堡镇的民俗类文化景观 | 第60-61页 |
| 4.3.3 保护阳明堡镇的宗教类文化景观 | 第61页 |
| 4.3.4 保护阳明堡镇的军事类文化景观 | 第61-62页 |
| 4.3.5 保护阳明堡镇的文化空间 | 第62-64页 |
| 结语 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-69页 |
| 研究成果 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 个人简况及联系方式 | 第71-72页 |
| 承诺书 | 第72-73页 |
