| 摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 第一章 "良知自我坎陷"说的研究综述 | 第12-22页 |
| 第二章 "良知自我坎陷"说的发展历程 | 第22-41页 |
| 2.1 早期论述:"良知自我坎陷"说的提出 | 第22-27页 |
| 2.1.1 将知识融入致良知教 | 第23-24页 |
| 2.1.2 认识心的形上基础和内在构造 | 第24-27页 |
| 2.2 中期论述:"良知自我坎陷"说的扩展 | 第27-35页 |
| 2.2.1 以"自我坎陷"论历史文化 | 第27-28页 |
| 2.2.2 主体自由之三态 | 第28-32页 |
| 2.2.3 理性精神之转折 | 第32-35页 |
| 2.3 晚期论述:"良知自我坎陷"说的深化 | 第35-41页 |
| 2.3.1 如何安排科学知识 | 第35-37页 |
| 2.3.2 两层存有论下的"良知自我坎陷"说 | 第37-41页 |
| 第三章 识心之执与"良知自我坎陷"说 | 第41-63页 |
| 3.1 认识论的基本对偶性和良知自我坎陷的基本过程 | 第41-44页 |
| 3.2 识心之执的涵义:等流义、自觉义、统觉义 | 第44-55页 |
| 3.2.1 心觉之等流及其客观化 | 第44-46页 |
| 3.2.2 "超越的统觉"与"统觉一般" | 第46-49页 |
| 3.2.3 "心觉之自觉"与"形式的有" | 第49-53页 |
| 3.2.4 心觉之三义及其相互关系 | 第53-55页 |
| 3.3 识心之执的作用:虚即于物自身而绉起现象——建立执的存有论 | 第55-60页 |
| 3.3.1 对象一般、超越的对象与物自身 | 第55-57页 |
| 3.3.2 知性、感性与想象 | 第57-60页 |
| 3.4 不同层次的"自我"之厘定——向无执界过渡 | 第60-63页 |
| 第四章 知体明觉与"良知自我坎陷"说 | 第63-89页 |
| 4.1 圆教模式:作为哲学原型的"一心开二门" | 第63-68页 |
| 4.2 知体明觉如何可能——建立无执的存有论 | 第68-73页 |
| 4.2.1 道德理性之涵义 | 第68-69页 |
| 4.2.2 智的直觉之证成 | 第69-73页 |
| 4.3 内在超越:知体明觉与识心之执的关系 | 第73-81页 |
| 4.3.1 "内在超越"释义 | 第74-78页 |
| 4.3.2 "内在超越"的自由无限心与"一心开二门"的两层存有论 | 第78-81页 |
| 4.4 "良知自我坎陷"的内在涵义及其相关问题 | 第81-89页 |
| 4.4.1 "良知自我坎陷"的内在涵义 | 第81-84页 |
| 4.4.2 "良知自我坎陷"说的理论价值和现实意义 | 第84-89页 |
| 参考文献 | 第89-93页 |
| 致谢 | 第93-94页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第94页 |
