| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 导论 | 第8-13页 |
| (一) 研究背景、目的和意义 | 第8-9页 |
| 1. 研究背景和目的 | 第8页 |
| 2. 研究意义 | 第8-9页 |
| (二) 国内外研究综述 | 第9-11页 |
| 1. 国外研究现状 | 第9页 |
| 2. 国内研究现状 | 第9-11页 |
| (三) 研究方法与难点、创新点 | 第11-13页 |
| 1. 研究方法 | 第11页 |
| 2. 难点与创新点 | 第11-13页 |
| 一、墨子“兼爱”思想形成的背景及其内容 | 第13-22页 |
| (一) “兼爱”思想形成的背景 | 第13-15页 |
| 1. 政治背景——“诸侯争霸”的混战 | 第13-14页 |
| 2. 经济背景——“铁器牛耕”的变革 | 第14页 |
| 3. 文化背景——“百家争鸣”的繁荣 | 第14-15页 |
| (二) “兼爱”思想的主要内容 | 第15-22页 |
| 1. 爱无差等 | 第15-16页 |
| 2. 相爱交利 | 第16页 |
| 3. 爱利万民 | 第16-18页 |
| 4. “兼爱”——墨子思想的核心 | 第18-22页 |
| 二、社会主义和谐社会建设对“兼爱”思想的吸纳 | 第22-32页 |
| (一) 和谐社会的提出及内涵 | 第22-24页 |
| 1. 和谐社会提出的背景 | 第22-23页 |
| 2. 和谐社会的内涵 | 第23-24页 |
| (二) 和谐社会的现代性维度 | 第24-27页 |
| 1. 去自我为中心,实现经济可持续 | 第24-25页 |
| 2. 扬弃价值理性,提升文化软实力 | 第25-26页 |
| 3. 扬弃工具理性,走向生态文明路 | 第26-27页 |
| (三) 和谐社会建设对“兼爱”思想的吸纳 | 第27-32页 |
| 1. 爱利合一的入世 | 第27-29页 |
| 2. 全体之爱的行动 | 第29-30页 |
| 3. 美好未来的期许 | 第30-32页 |
| 三、“兼爱”思想对于构建社会主义和谐社会的现代启示 | 第32-41页 |
| (一) “兼爱”思想的局限性 | 第32-35页 |
| 1. 极苦自身,缺乏群众基础 | 第32-33页 |
| 2. 重实用性,缺少精神支撑 | 第33-34页 |
| 3. 偏封闭性,未能与时俱进 | 第34-35页 |
| (二) “兼爱”思想对构建和谐社会的积极启示 | 第35-41页 |
| 1. 以兼易别,有助于调解现代社会的人际关系 | 第35-36页 |
| 2. 身先示范,有助于社会公共道德体系建设 | 第36-37页 |
| 3. 团体纲纪,有利于集体主义原则的弘扬 | 第37-38页 |
| 4. 生态关爱,有利于人与自然关系的和谐 | 第38-39页 |
| 5. “兼爱”到“间爱”,有助于转变人们的思想观念 | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 致谢 | 第44页 |