| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 1. 选题意义 | 第7-8页 |
| 2. 研究现状 | 第8-10页 |
| 3. 创新之处 | 第10页 |
| 4. 唐代分期、阶层的界定 | 第10页 |
| 5. 《孝经》、《忠经》内容、版本 | 第10-12页 |
| (1) 《孝经》 | 第11页 |
| (2) 《忠经》 | 第11-12页 |
| 一、唐代社会背景与儒学发展趋势 | 第12-17页 |
| 1. 唐代社会背景 | 第13-15页 |
| 2. 命运多舛的唐代儒学 | 第15-17页 |
| 二、唐代家庭之忠观念 | 第17-27页 |
| 1. 帝王家庭 | 第17-20页 |
| (1) 忠观念的重新建构和不断强化 | 第18-19页 |
| (2) 忠观念与皇权继承问题 | 第19-20页 |
| 2. 官僚士族家庭 | 第20-24页 |
| (1) 忠谏与忠行 | 第20-22页 |
| (2) 以忠治家 | 第22-24页 |
| 3. 普通民众家庭 | 第24-25页 |
| 4. 唐代家庭中的特殊群体 | 第25-27页 |
| (1) 僧尼群体 | 第25-26页 |
| (2) 道士女冠群体 | 第26-27页 |
| 三、唐代家庭忠观念之变迁及其社会功能 | 第27-29页 |
| 1. 唐前期忠观念发挥着对社会强有力的凝聚力和向心力 | 第27-28页 |
| 2. 中唐时期忠观念逐渐下滑,社会功能弱化 | 第28页 |
| 3. 晚唐时期忠观念的错乱与缺失,社会控制失灵 | 第28-29页 |
| 四、唐代家庭忠孝观关系考察 | 第29-32页 |
| 1. 帝王家庭强调以忠为中心,忠孝和谐统一 | 第29-31页 |
| 2. 官僚士族家庭提倡孝为忠行,忠孝并重 | 第31-32页 |
| 五、唐代家庭忠孝观变迁的原因 | 第32-39页 |
| 1. 政治原因 | 第32-34页 |
| 2. 经济原因 | 第34-36页 |
| 3. 文化张力 | 第36-37页 |
| 4. 儒、释、道三教在忠孝观基础之上的整合 | 第37-39页 |
| 结语 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 注释 | 第43-44页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |