| 致谢 | 第1-7页 |
| 内容提要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-15页 |
| 1 绪论 | 第15-32页 |
| ·缘起 | 第15-19页 |
| ·研究成果概述 | 第19-25页 |
| ·关于庆历之际经学和儒学的研究 | 第19-24页 |
| ·关于庆历之际文学转型的研究 | 第24-25页 |
| ·研究思路与方法 | 第25-32页 |
| ·研究思路及文章结构 | 第25-27页 |
| ·研究方法 | 第27-32页 |
| 2 庆历之际文化转型的内因外缘 | 第32-110页 |
| ·中国传统文化变迁背景下的宋型文化 | 第32-51页 |
| ·相关话题的探讨——宋文化、宋学、经学及理学 | 第32-37页 |
| ·变与不变：宋文化之于中国传统文化 | 第37-43页 |
| ·“天理”与“中道”：宋文化的本体论与方法论 | 第43-51页 |
| ·中晚唐五代的思想文化变迁 | 第51-61页 |
| ·宋初重文的社会环境 | 第61-69页 |
| ·政治上重文抑武 | 第61-64页 |
| ·完善科举制度 | 第64-65页 |
| ·书籍的普及和社会上读书的热忱 | 第65-66页 |
| ·学校的重建与教育的发展 | 第66-69页 |
| ·仁宗时期：“斯文”的盛世 | 第69-79页 |
| ·庆历之际的士风 | 第79-92页 |
| ·庆历新政及其对士人的影响 | 第79-87页 |
| ·庆历之际的自由议论之风 | 第87-92页 |
| ·庆历之际疑经思潮的兴起 | 第92-98页 |
| ·庆历之际教育的变革 | 第98-105页 |
| ·庆历之际教育变革与儒学新变的互动 | 第98-100页 |
| ·庆历之际策论与诗赋在科举考试中的地位变化 | 第100-103页 |
| ·私人讲学活动于理学形成之促进 | 第103-105页 |
| ·庆历之际文化转型的时段划分 | 第105-110页 |
| ·天圣——康定年间：宋学的酝酿发生期 | 第105-106页 |
| ·庆历——皇祐年间：宋学的兴起,疑经变古思潮涌现 | 第106-108页 |
| ·至和——嘉祐年间：宋学的发展期,“道德性命”之学流行,形成众多理学思想体系,文学转型进一步发展 | 第108-110页 |
| 3 庆历之际经学的转型 | 第110-185页 |
| ·范仲淹的《易义》与欧阳修的《易童子问》 | 第110-120页 |
| ·“文明之德”：范仲淹的《易义》 | 第110-114页 |
| ·本诸人事与人情：欧阳修的《易童子问》 | 第114-120页 |
| ·胡瑗的《周易口义》和《洪范口义》 | 第120-131页 |
| ·胡瑗的《周易口义》 | 第120-128页 |
| ·胡瑗的《洪范口义》 | 第128-131页 |
| ·欧阳修的《诗本义》与苏辙的《诗集传》 | 第131-142页 |
| ·欧阳修的《诗本义》：探求本义 | 第131-137页 |
| ·苏辙的《诗集传》：只取《诗序》首句 | 第137-142页 |
| ·孙复、欧阳修的《春秋》学 | 第142-153页 |
| ·孙复的《春秋》学：尊王攘夷 | 第142-147页 |
| ·欧阳修的《春秋》学：尊经与辨“正统” | 第147-153页 |
| ·刘敞的《七经小传》及《春秋》学：全面疑经 | 第153-165页 |
| ·《七经小传》的疑经疑传 | 第153-157页 |
| ·刘敞兼采三传的《春秋》学 | 第157-165页 |
| ·李觏、司马光的经学 | 第165-175页 |
| ·李觏的经学思想 | 第165-170页 |
| ·司马光的经学思想 | 第170-175页 |
| ·苏洵、苏轼、苏辙的经学思想 | 第175-185页 |
| ·苏洵的经学思想 | 第176-177页 |
| ·苏轼的经学思想 | 第177-182页 |
| ·苏辙的经学思想 | 第182-185页 |
| 4 庆历之际理学的形成 | 第185-262页 |
| ·理学的先驱 | 第185-203页 |
| ·范仲淹、欧阳修与理学的兴起 | 第185-193页 |
| ·胡瑗、孙复、石介：理学的萌生 | 第193-203页 |
| ·“学统四起”的庆历之际 | 第203-212页 |
| ·“闽中四先生” | 第204-206页 |
| ·“庆历五先生” | 第206-207页 |
| ·其他儒者的经学思想及义理新论 | 第207-212页 |
| ·曾巩、司马光、王安石的理学思想 | 第212-226页 |
| ·曾巩的理学思想 | 第212-215页 |
| ·司马光的理学思想 | 第215-219页 |
| ·王安石的理学思想 | 第219-226页 |
| ·“理学五子”：理学的发展 | 第226-254页 |
| ·邵雍的先天《易》学 | 第226-232页 |
| ·周敦颐的“太极”学 | 第232-237页 |
| ·张载的“太虚”说 | 第237-244页 |
| ·程颢、程颐的理学 | 第244-254页 |
| ·《四书》学的兴起 | 第254-262页 |
| ·《论语》、《大学》、《中庸》地位的上升 | 第254-256页 |
| ·《孟子》由子升经 | 第256-258页 |
| ·《四书》学的形成 | 第258-262页 |
| 5 庆历之际文学的转型 | 第262-313页 |
| ·庆历之际文学思想的转型 | 第262-274页 |
| ·宋初文学革新的酝酿 | 第262-264页 |
| ·庆历之际文学思想的转型 | 第264-274页 |
| ·庆历之际的诗风转变 | 第274-291页 |
| ·范仲淹、梅尧臣、欧阳修等人的诗歌理论及创作 | 第274-282页 |
| ·王安石、苏轼等人的诗歌理论及创作 | 第282-291页 |
| ·庆历之际的古文运动 | 第291-313页 |
| ·欧阳修领导的古文运动 | 第291-299页 |
| ·王安石、苏轼等人的古文 | 第299-307页 |
| ·理学家的古文及语录 | 第307-313页 |
| 结语 | 第313-316页 |
| 附录 | 第316-330页 |
| 1 征引文献目录 | 第316-325页 |
| 2 参考文献目录 | 第325-330页 |
| 3 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第330页 |