| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第一章 导言 | 第8-13页 |
| 一、研究意义 | 第8-9页 |
| (一) 研究的现实意义 | 第8页 |
| (二) 研究的学术意义 | 第8-9页 |
| 二、论文相关因素的研究状况 | 第9-10页 |
| (一) 毛南族民间信仰研究概况 | 第9-10页 |
| (二) 关于傩的研究 | 第10页 |
| 三、研究方法、创新及难点 | 第10-11页 |
| (一) 研究方法 | 第10-11页 |
| (二) 创新及难点 | 第11页 |
| 四、相关问题的说明 | 第11-13页 |
| (一) 概念的界定 | 第11-12页 |
| (二) 本文主要借鉴的学术观点——“筑梦民生”理论 | 第12-13页 |
| 第二章 毛南族及其主要聚居地概况 | 第13-15页 |
| 一、毛南族 | 第13-14页 |
| 二、毛南族主要聚居地概况 | 第14-15页 |
| 第三章 毛南族民间信仰——毛南人的希望体系 | 第15-41页 |
| 一、毛南族民间信仰之建构希望 | 第16-34页 |
| (一) 构建一生希望 | 第16-30页 |
| 1、建构一生希望之人生礼仪 | 第16-24页 |
| (1) 孕育礼 | 第16-21页 |
| (2) 婚礼 | 第21-24页 |
| (3) 丧礼 | 第24页 |
| 2、建构一生希望之与神同居 | 第24-28页 |
| (1) 祖先神 | 第25-26页 |
| (2) 三界公爷 | 第26页 |
| (3) 婆王 | 第26页 |
| (4) 土地神 | 第26页 |
| (5) 财神 | 第26-27页 |
| (6) 孔子 | 第27页 |
| (7) 灶王 | 第27页 |
| (8) 太师六官 | 第27页 |
| (9) 门户二官 | 第27页 |
| (10) 行业神 | 第27-28页 |
| 3、建构一生希望之四大还愿 | 第28-30页 |
| (二) 建构一年希望之岁时节日 | 第30-34页 |
| 1、春节 | 第30-31页 |
| 2、分龙节 | 第31-34页 |
| (三) 建构一事的希望 | 第34页 |
| 二、毛南族民间信仰之维系希望 | 第34-35页 |
| (一) 遵守禁忌 | 第34页 |
| (二) 定时或不定时地祭祀 | 第34-35页 |
| (三) 添粮补寿 | 第35页 |
| 三、毛南族民间信仰之重构希望 | 第35-41页 |
| (一) 重构个人和家庭的希望 | 第36-39页 |
| 1、蒸魂 | 第36页 |
| 2、走伤 | 第36-37页 |
| 3、拜认(拜寄) | 第37页 |
| 4、葬礼 | 第37-39页 |
| (二) 安龙谢土重构集体的希望 | 第39-41页 |
| 第四章 毛南族民间信仰建构希望之特征与智慧 | 第41-48页 |
| 一、借力使力 | 第41-45页 |
| (一) 借力使力 | 第42-43页 |
| (二) 所借之“力”有深意 | 第43-45页 |
| 1、所借之“力”围绕着“两种生产” | 第43页 |
| 2、所借之“力”与现实中人的需要相对应 | 第43-44页 |
| 3、所借之“力”经过深加工 | 第44页 |
| 4、所借之“力”内含对民族历史的记忆 | 第44-45页 |
| 二、稻作文化作为底色 | 第45-46页 |
| 三、与神灵有约,“还愿”也是“许愿” | 第46-47页 |
| 四、自成体系、服务完善 | 第47-48页 |
| 第五章 、结语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-50页 |
| 附录 | 第50-53页 |
| 读研期间发表论文 | 第53-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |