| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 神话的隐喻 | 第9-12页 |
| (一) "帝"的神话阐释 | 第9-11页 |
| (二) 帝、上帝与天帝 | 第11-12页 |
| 第一章 传说时代的神灵观念及夏代上帝神话 | 第12-19页 |
| (一) 传说时代的神灵观念略述 | 第12-15页 |
| 1.文献所见原始至上神信仰 | 第12-14页 |
| 2.先夏时期的文化整合 | 第14-15页 |
| (二) 夏代上帝神话 | 第15-19页 |
| 1.《史记》、《尚书》及诸子文献所见夏人上帝神话 | 第15-16页 |
| 2.禹铸铜鼎与《山海经》中的帝的神话 | 第16-17页 |
| 3.夏代神话考古 | 第17-19页 |
| 第二章 殷商上帝神话及神权政治 | 第19-26页 |
| (一) 文献及卜辞所见上帝神话比较 | 第19-21页 |
| (二) 上帝神话与祖先崇拜 | 第21-23页 |
| 1.神权与族权 | 第21-22页 |
| 2.商观念中上帝的身份及商王室与上帝的关系 | 第22-23页 |
| (三) 殷商的神权政治 | 第23-26页 |
| 1.殷商的神权阶层 | 第23-25页 |
| 2.商末神权向王权的转变 | 第25-26页 |
| 第三章 西周由自然之帝到伦理之天的信仰变迁 | 第26-33页 |
| (一) 西周初期的上帝神话 | 第26-29页 |
| 1.周初对商之上帝的继承与演绎 | 第26-27页 |
| 2.帝与天辨析 | 第27-29页 |
| (二) 天命观的形成 | 第29-31页 |
| 1.天命靡常 | 第29-30页 |
| 2.伦理道德与天命的结合 | 第30-31页 |
| (三) 人文思想的萌芽 | 第31-33页 |
| 1.忧患意识中人的意识的萌芽 | 第31页 |
| 2.由神本文化向人本文化的最初过渡 | 第31-33页 |
| 第四章 东周信仰与理性的冲突与整合 | 第33-40页 |
| (一) 东周人神关系的变化 | 第33-35页 |
| 1.东周之前的人神关系 | 第33-34页 |
| 2.东周人神世界的对立 | 第34-35页 |
| (二) 上帝神话的理性倾向 | 第35-37页 |
| 1.上帝至上地位的坠落及形象的分化 | 第35-36页 |
| 2.神道设教说的提出 | 第36-37页 |
| (三) 创世神话及先秦宇宙观理论的出现 | 第37-40页 |
| 1.神话与哲学之间——道与太一 | 第37-38页 |
| 2.哲学概念从神话中的剥离 | 第38-40页 |
| 第五章 从中国上古的神话思维模式探析其文化的特殊宗教品格 | 第40-45页 |
| (一) 中国上古的神话思维模式与宗教观念 | 第40-42页 |
| 1.上古至上神神话的思维模式 | 第40-41页 |
| 2.上古神话思维与宗教信仰 | 第41-42页 |
| (二) 中国上古文化的特殊宗教品格 | 第42-45页 |
| 1.神圣与理性之间 | 第43页 |
| 2.尊命与变易交织 | 第43-44页 |
| 3.伦理与宗教相融 | 第44-45页 |
| 结语 | 第45-47页 |
| 参考资料 | 第47-51页 |
| 致谢 | 第51页 |