| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-9页 |
| 第一节 黄宗羲民本思想的来源与形成 | 第9-16页 |
| 一、传统民本思想的哺育 | 第9-13页 |
| （一） 对古代民本思想的借鉴 | 第9-11页 |
| （二） 对“罪君”思想的汲取 | 第11-13页 |
| 二、风云际会的时代环境 | 第13-15页 |
| （一） 背景：资本主义萌芽与市民阶层的形成 | 第13-14页 |
| （二） 批判力之源：个人际遇的影响 | 第14页 |
| （三） 认识论根源：封建君主专制弊端暴露无遗 | 第14-15页 |
| 三、哲学基础：心学的影响 | 第15-16页 |
| 第二节 黄宗羲民本思想的逻辑展开 | 第16-27页 |
| 一、“人各自私，人各自利”是其民本思想的支点 | 第16-19页 |
| （一） “自私”、“自利”是人生存的意义和价值的起点 | 第16-18页 |
| （二） “自私”、“自利”的落脚点是普通民众的共同利益 | 第18页 |
| （三） “自私”、“自利”是建构理想社会的原则 | 第18-19页 |
| 二、“天下为主，君为客”是其民本思想的升华 | 第19-21页 |
| （一） 黄宗羲对君权的批判与颠覆 | 第19-20页 |
| （二） 君民平等的依据 | 第20-21页 |
| 三、平等的君臣关系是其民本思想的延伸 | 第21-24页 |
| （一） 君、臣、民三者之间的关系 | 第21-22页 |
| （二） 君臣师友说 | 第22页 |
| （三） 黄宗羲对师友关系的改造——“以天下为事，则君之师友也” | 第22-24页 |
| 四、“公其是非于学校”是其民本思想的保障 | 第24-27页 |
| （一） “公其是非于学校”否定了知识的先验性 | 第25页 |
| （二） 学校的设置上的民主性和包容性 | 第25-26页 |
| （三） 学校和议会的比较 | 第26-27页 |
| 第三节 黄宗羲民本思想的价值及社会影响 | 第27-36页 |
| 一、民本和民主的比较 | 第27-28页 |
| 二、黄宗羲民本思想的价值定位 | 第28-33页 |
| （一） 黄宗羲民本思想独具的鲜明特色 | 第28-30页 |
| （二） 黄宗羲的民本思想与西方启蒙思想的比较 | 第30-32页 |
| （三） “纯粹至善”——未能进入民主殿堂的哲学根源 | 第32-33页 |
| 三、黄宗羲民本思想的影响 | 第33-36页 |
| （一） 开近代思想启蒙之风 | 第33-34页 |
| （二） 为近代中国民主革命指明了方向 | 第34页 |
| （三） 建构了具有朦胧民主色彩的政治体系的样板 | 第34-35页 |
| （四） 对和谐社会的启示 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 后记 | 第38页 |
