| 绪论 | 第1-11页 |
| 第一篇 本体论形而上学的特权与异质性时间论向存在的开放 | 第11-64页 |
| 第一章 异质性时间论：开放马克思文本的决定性阐释基点 | 第11-37页 |
| 第一节 马克思遗产继承中异质性主题的提出动因 | 第11-30页 |
| 一、马克思：一个“死者”还是一个“鬼魂” | 第11-18页 |
| 二、“幽灵”化遗产中的马克思主义的精神 | 第18-21页 |
| 三、用异质性取代同质性 | 第21-28页 |
| 四、异质性与作为研究课题的异质性时间论的内在联系 | 第28-30页 |
| 第二节 解构主义与“辩证方法”（或“辩证唯物主义”） | 第30-37页 |
| 一、解构主义对黑格尔“主奴辩证法”的解构 | 第30-32页 |
| 二、“双重书写”与“语言-事件” | 第32-35页 |
| 三、解构主义与“辩证唯物主义” | 第35-37页 |
| 第二章 异质性时间论产生的渊源 | 第37-64页 |
| 第一节 解构主义异质性时间论产生的渊源 | 第37-64页 |
| 一、意志哲学的“不在场真理”的影响 | 第37-39页 |
| 二、对现象学内时间意识的改造 | 第39-47页 |
| 三、生存意义的获得和对绝对在场的剔除 | 第47-50页 |
| 四、非神学的弥塞亚遗产与历史时间的开放性 | 第50-53页 |
| 五、其他哲学思想的影响 | 第53-64页 |
| 1、柯热夫的历史哲学的责任伦理 | 第53-57页 |
| 2、布朗肖特的《马克思的三种声音》 | 第57-60页 |
| 3、被从《德意志意识形态》中“复活”的“施蒂纳” | 第60-64页 |
| 第二篇 异质性时间论与马克思的遗产谱系 | 第64-138页 |
| 第三章 对异质性时间中的作为诸幽灵的马克思遗产的解构 | 第64-138页 |
| 第一节 马克思文本的“幽灵”谱系 | 第64-69页 |
| 一、德里达对马克思文本的先验知觉 | 第65-66页 |
| 二、为实现理解马克思的“不可能的可能性”的解构式安排 | 第66-69页 |
| 第二节 “辞藻”幽灵与现实“内容”的较量 | 第69-85页 |
| 一、“不合年代的实践与承诺就是遗忘”吗？ | 第69-77页 |
| 二、“辞藻与内容”的无终结对抗：如何创造历史 | 第77-80页 |
| 三、谁在纠缠精神：幽灵还是物质 | 第80-85页 |
| 第三节 “理性的狡计”的压抑与生存时间的获得 | 第85-95页 |
| 一、终结“原型幽灵”与解放“有生命的个体” | 第85-90页 |
| 二、“追逐——逃走——再追逐”：生存论时间的获得 | 第90-95页 |
| 第四节 价值理论的幽灵性与异化批判的“限度” | 第95-138页 |
| 一、从物品到商品的价值规律的幽灵化 | 第95-100页 |
| 二、与“物理关系”无关的视觉印象：对现象物和感性知觉的否定 | 第100-102页 |
| 三、“双重关系”的静态分析：同质化时间意识的幽灵根源与异质性时间的可能性 | 第102-107页 |
| 四、幽灵的两种精神：“言谈的精神”和“意志的精神” | 第107-113页 |
| 五、“双重关系”的动态分析：非纯粹的使用价值 | 第113-123页 |
| 六、德里达的结语 | 第123-138页 |
| 第三篇 德里达的启示与对解构主义的马克思主义的超越 | 第138-152页 |
| 第四章 异质性时间论的启示与困境 | 第138-152页 |
| 第一节 异质性时间论之于哲学自我解放的启示 | 第138-145页 |
| 一、在广泛的批判吸收中超越本体论形而上学话语 | 第138-139页 |
| 二、实现从感性到精神的自觉飞跃 | 第139-140页 |
| 三、实践时代体验的时间-历史探索活动 | 第140-142页 |
| 四、增强时代敏感性与马克思文本的境遇式阅读的有机结合 | 第142-143页 |
| 五、活的马克思主义精神与寻找马克思主义的问题域 | 第143-144页 |
| 六、理想主义的追求和负责任的马克思主义研究 | 第144-145页 |
| 第二节 异质性时间论的自我束缚与历史观的根本困境 | 第145-152页 |
| 一、绝对的“延异”与马克思研究中的话语霸权 | 第145-148页 |
| 二、“语言实践”的自我封闭 | 第148-150页 |
| 三、“时代”的永恒差延与历史悲观论 | 第150-152页 |
| 结论 | 第152-154页 |
| 参考文献 | 第154-163页 |
| 攻博期间发表的论文 | 第163-164页 |
| 论文摘要（中文） | 第164-168页 |
| 论文摘要（英文） | 第168-171页 |
