| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-15页 |
| 第一节 本课题研究的主要内容、意义、研究方法、思路及创新点 | 第9-10页 |
| 一、主要内容和意义 | 第9页 |
| 二、禾崇拜文化的界定 | 第9-10页 |
| 三、研究方法和思路 | 第10页 |
| 四、创新点 | 第10页 |
| 第二节 本研究现状 | 第10-15页 |
| 一、本课题国内研究现状 | 第10-13页 |
| 二、本课题国外研究现状 | 第13-15页 |
| 第二章 壮族佬族稻作发展的自然环境及历史 | 第15-21页 |
| 第一节 壮族稻作发展的自然条件及历史 | 第15-17页 |
| 第二节 佬族稻作发展的自然条件及历史 | 第17-19页 |
| 第三节 小结 | 第19-21页 |
| 第三章 壮佬族神话中的禾崇拜 | 第21-30页 |
| 第一节 壮佬族民族来源神话中的禾崇拜 | 第21-24页 |
| 一、壮族民族来源神话 | 第21-22页 |
| 二、佬族民族来源神话 | 第22-23页 |
| 三、小结 | 第23-24页 |
| 第二节 壮佬族民间信仰中的禾文化起源比较 | 第24-30页 |
| 一、壮族民间信仰中的禾文化起源 | 第24-25页 |
| 二、佬族民间信仰中的禾文化起源 | 第25-26页 |
| 三、小结 | 第26-30页 |
| 第四章 壮佬族农耕礼俗比较 | 第30-45页 |
| 第一节 壮佬族农耕礼俗比较 | 第31-37页 |
| 一、预祝礼俗 | 第31-32页 |
| 二、春耕礼俗 | 第32-33页 |
| 三、春播礼俗 | 第33-34页 |
| 四、插秧礼俗 | 第34-35页 |
| 五、成长过程礼俗 | 第35-36页 |
| 六、收割祭神礼俗 | 第36页 |
| 七、小结 | 第36-37页 |
| 第二节 壮佬族禾节庆形态比较 | 第37-42页 |
| 一、壮族禾节庆形态 | 第37-38页 |
| 二、佬族禾节庆形态 | 第38-41页 |
| 三、小结 | 第41-42页 |
| 第三节 壮佬族禾崇拜语言比较 | 第42-43页 |
| 第四节 稻作禁忌的比较 | 第43-45页 |
| 一、壮族稻作禁忌 | 第43-44页 |
| 二、佬族稻作禁忌 | 第44-45页 |
| 第五章 壮佬族禾崇拜分析 | 第45-56页 |
| 第一节 壮佬族禾崇拜相似的信仰对象 | 第45-47页 |
| 一、万物有灵论和鬼神信仰、祖先崇拜 | 第45-46页 |
| 二、自然崇拜 | 第46-47页 |
| 第二节 壮佬族禾崇拜信仰特征分析 | 第47-48页 |
| 一、原始性 | 第47页 |
| 二、功利性 | 第47页 |
| 三、多种文化融合性 | 第47-48页 |
| 第三节 壮佬族禾崇拜文化异同的原因分析 | 第48-50页 |
| 一、相同的原因 | 第48-49页 |
| 二、不同的原因 | 第49-50页 |
| 第四节 禾崇拜文化的社会功能 | 第50-53页 |
| 一、族群认同功能 | 第50-51页 |
| 二、促进了人与自然的和谐 | 第51页 |
| 三、稻作文化民族深层心理的积淀 | 第51-52页 |
| 四、促进民族性格的形成，使得社会相对稳定 | 第52页 |
| 五、民间艺术的催生 | 第52-53页 |
| 第五节 禾崇拜文化蕴含的消极意义 | 第53-54页 |
| 第六节 克服禾崇拜文化弊端的思考 | 第54-56页 |
| 第六章 结语 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 附录 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63页 |