| 内容提要 | 第1-7页 |
| 引言：诗的兴起，灵魂的返乡 | 第7-19页 |
| 一、深渊与上帝之死:告别哲学的一言不发 | 第8-11页 |
| 二、诗的本质、使命和权利:语言对语言自身的说 | 第11-14页 |
| 三、诗意的安居:幽灵向灵魂的返乡 | 第14-19页 |
| 第1章 到底有没有一个绝对无条件者和我们为伴 | 第19-30页 |
| ·深渊与神圣者：问一问灵魂 | 第19-22页 |
| ·死亡与属人的死亡：问一问死亡本身 | 第22-25页 |
| ·诗之为何与诗之何为：问一问终有一死者 | 第25-30页 |
| 第2章 形而上学的人性与人的形而上学性 | 第30-43页 |
| ·形而上学活动的人性根源 | 第31-37页 |
| ·形而上学的永恒主题——情理之争 | 第37-42页 |
| ·试探性的思考倾向 | 第42-43页 |
| 第3章 “在”的历史性问询（Ⅰ）：本质主义形而上学的幽灵 | 第43-60页 |
| ·时代的精神状况：精神的缺失——精神的幽灵 | 第43-44页 |
| ·人的两重性及其形而上学：人面对非人自我分裂 | 第44-47页 |
| ·传统形而上学：思的迷途——本质主义的自述 | 第47-57页 |
| ·海德格尔哲学应运而生：诗思相拥的高贵情感 | 第57-60页 |
| 第4章 “在”的历史性问询（Ⅱ）：后形而上学的幽灵 | 第60-77页 |
| ·海德格尔之“在”：深渊的幽灵 | 第60-71页 |
| ·马克思与“在”：原初的自由——异化——自由的复归 | 第71-77页 |
| 第5章 “在”的深渊上“人”的自述：生命生存之澄明本身 | 第77-87页 |
| ·“生活世界”：一切事情的可能性之渊 | 第77-78页 |
| ·对生活世界中“族群”的生存论领会 | 第78-82页 |
| ·对生活世界中“情爱”本身的生存论领会 | 第82-87页 |
| 第6章 形而上学的退守：形而上学的尊严 | 第87-104页 |
| ·哲学与生命同行 | 第87-91页 |
| ·哲学究竟有什么“用途” | 第91-96页 |
| ·回到古希腊哲学之纯粹性：“守道” | 第96-104页 |
| 结语：命名家乡 | 第104-110页 |
| 参考文献 | 第110-115页 |
| 在读博士期间发表论文 | 第115-116页 |
| 中文摘要 | 第116-120页 |
| ABSTRACT | 第120-123页 |
