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“顺物自然”——《庄子》哲学研究

摘要第1-8页
ABSTRACT第8-10页
绪论第10-31页
 1、庄子其人其书第11-17页
 2、研究中存在的几个问题第17-27页
 3、本文写作目的与方法第27-31页
第一章 :"道通为一"——"顺物自然"的理论基础第31-54页
 1、“物自然”即是“道”第31-36页
  所谓道,恶乎在?曰:无所不在第33-34页
  物物者与物无际,而物有际第34-36页
 2、"顺物自然":顺道而行第36-42页
  苟得于道,无自而不可;失焉者,无自而可第37-40页
  知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己第40-42页
 3、道通为一:物固有所然,物固有所可第42-54页
  凡物无成与毁,复通为一(整体性)第47-49页
  唯达者知通为一,为是不用(无容私)而寓诸庸(顺物自然)第49-54页
第二章:"得其环中"——"顺物自然"的思维方式第54-85页
 1、道未始有封,言未始有常(道可道,非常道)第54-65页
  言者所以在意,得意而忘言第57-59页
  意之所随者,不可以言传也(意在言外)第59-62页
  姑妄言之:寓言,重言,卮言第62-65页
 2 、道隐于小成,言隐于荣华第65-76页
  彼亦一是非,此亦一是非……是亦一无穷,非亦一无穷第67-70页
  是非之彰也,道之所以亏也,道之所以亏,爱之所以成第70-72页
  百家往而不反,必不合矣,道术将为天下裂第72-76页
 3 、彼是莫得其偶(对待),谓之道枢(无待,不物于物)第76-85页
  枢,始得其环中,以应无穷第77-82页
  两行:和之以是非(因是,顺物自然),而休乎天钧(和以天倪,寓诸庸)第82-85页
第三章:"独成其天"——"顺物自然"的修行过程第85-112页
 1、吾丧我(无容私),闻天籁(顺物自然)第85-94页
  心斋:听之以气,虚而待物(唯道集虚)第88-92页
  坐忘:离形去知,同于大通第92-94页
 2、莫若以明:葆光第94-100页
  水静犹明,而况精神第96-99页
  用心若镜:不将不迎,应而不藏第99-100页
 3、浑沌(不凿七窍)为中央之帝第100-112页
  象罔(离形去知)得玄珠(闻天籁)第102-104页
  愚故道,道可载而与之俱(乘道德而浮游)第104-106页
  独成其天,以天合天(以神遇神,神交)第106-109页
  与天和者,谓之天乐第109-112页
第四章:"游刃有余"——"顺物自然"的实际应用第112-167页
 一、"顺物自然"可以养生第112-140页
  1、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已第112-120页
   自三代以下者,天下莫不以物易其性矣第114-117页
   与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎第117-120页
  2、人皆知有用之用,而莫知无用之用也第120-128页
   为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经(顺中以为常)第124-126页
   有人之形,无人之情,不以好恶内伤其身第126-128页
  3、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣第128-140页
   至人无己:人能虚己以游世,其孰能害之(恶乎待哉,胡可得而累邪)第130-134页
   乘道德而浮游:物物而不物于物,则胡可得而累邪第134-140页
 二、“顺物自然”可以治天下(庖丁解牛)第140-167页
  1、德荡乎名,知出乎争第140-148页
   天下每每大乱,罪在于好知第141-144页
   上诚好知而无道,则天下大乱矣第144-148页
  2、道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下第148-153页
   古之语大道者,五变而形名可举,九变而赏罚可言也第150-151页
   倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人第151-153页
  3、古之至人,先存诸己而后存诸人第153-167页
   正而后行,确乎能其事者而已矣第155-158页
   汝徒处无为,而物自化(物固有所然,物固有所可)第158-161页
   顺物自然而无容私,而天下治矣第161-167页
结论第167-169页
参考文献第169-172页
后记第172-173页

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