| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、选题缘起 | 第11-12页 |
| 二、研究现状 | 第12-20页 |
| (一) 乡绅研究的阶段性特征 | 第13-15页 |
| (二) 乡宦及其制度 | 第15-17页 |
| (三) 乡宦与权力秩序 | 第17-19页 |
| (四) 乡宦与日常 | 第19-20页 |
| 三、研究思路与方法 | 第20-22页 |
| 第一章 归去来兮——居官到居乡 | 第22-50页 |
| 一、乞休：“仕吾仕也，止吾止也 | 第24-35页 |
| (一) 君臣否隔 | 第25-28页 |
| (二) 官场困顿 | 第28-31页 |
| (三) 促装就道 | 第31-35页 |
| 二、祖道·驰驿·抵家 | 第35-50页 |
| (一) 祖道与赠行诗 | 第36-40页 |
| (二) 驰驿 | 第40-42页 |
| (三) 抵家 | 第42-50页 |
| 第二章 乡宦与乡党社会 | 第50-88页 |
| 一、官方的盛赞与戒备：乡宦的教化模式 | 第50-62页 |
| (一) 乡宦的模范作用 | 第51-55页 |
| (二) 小民的社会仿效 | 第55-57页 |
| (三) 教化资格与权力软禁并置发展 | 第57-62页 |
| 二、赢得乡评的努力：覆露一乡 | 第62-72页 |
| (一) “乡人德之”的必要 | 第64-65页 |
| (二) 覆露一乡的手段 | 第65-68页 |
| (三) 乡评与乡宦之互动 | 第68-72页 |
| 三、威望的崩溃：明末董氏之变 | 第72-88页 |
| (一) 威望消失的原理 | 第73-76页 |
| (二) 乡宦庇护能力的削弱 | 第76-80页 |
| (三) 乡宦威望崩溃后的地方社会 | 第80-88页 |
| 第三章 乡宦的日常世界 | 第88-118页 |
| 一、诗意地栖居 | 第91-102页 |
| (一) 寓之寓：环境选择 | 第92-99页 |
| (二) 芝兰之室：符号系统 | 第99-102页 |
| 二、野服躬耕：文化装扮 | 第102-111页 |
| (一) 野服：“戴者，本质” | 第102-109页 |
| (二) 躬耕：归耕 | 第109-111页 |
| 三、戏子洗面：文学叙述 | 第111-118页 |
| (一) 从“朝堂雍容之作”到“歌咏太平之词” | 第112-115页 |
| (二) 想象的陶渊明 | 第115-118页 |
| 第四章 乡宦的精神遗产与身后世界 | 第118-138页 |
| 一、为子孙计：造福与求福 | 第119-123页 |
| 二、乡贤祠——被续写的教化意义 | 第123-128页 |
| (一) 高山仰止：续写教化 | 第123-126页 |
| (二) 耻入乡贤：乡贤之滥 | 第126-128页 |
| 三、“生不闻道，孰曰宁殁”：晚明士人自我认同的困惑 | 第128-138页 |
| (一) 生命的秩序与和谐 | 第129-132页 |
| (二) 礼乐调和 | 第132-134页 |
| (三) 自我认同的困惑 | 第134-138页 |
| 结语 | 第138-140页 |
| 参考文献 | 第140-147页 |