| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 绪论——《诗经》美学的观念性阐述 | 第6-9页 |
| 一、审美活动是人类认识领域内的一种观念性活动 | 第6-7页 |
| 二、《诗经》蕴含着丰富的美学观念 | 第7-9页 |
| 第一章 “桃之夭夭，灼灼其华”——《诗经》兴象诗映透的自然美观念 | 第9-19页 |
| 一、“兴象”与自然美观念 | 第9-11页 |
| 二、《诗经》“兴象”自然美观念的形态与特点 | 第11-19页 |
| (一) 所谓伊人，在水一方——水之距离美（以水意象为例） | 第11-15页 |
| (二) 燕燕于飞，差池其羽——鸟之象征美（以鸟意象为例） | 第15-19页 |
| 第二章 “巧笑倩兮，美目盼兮”——《诗经》摹人诗描述的人体美观念 | 第19-28页 |
| 一、人体美的原初标准：以“硕”为美 | 第19-22页 |
| 二、形态美的细腻体察：“手如柔荑，肤如凝脂” | 第22-25页 |
| 三、由外在美向心灵美的转变：“洵美且仁”与“洵美且都” | 第25-28页 |
| 第三章“匪女之为美，美人之贻”——《诗经》婚恋诗凸显的爱情美观念.. | 第28-38页 |
| 一、“窈窕淑女，君子好逑”——婚前的男女之恋 | 第28-32页 |
| 二、“未见君子，忧心忡忡”——婚姻期间的男女之思 | 第32-35页 |
| 三 “女也不爽，士贰其行”——离婚后的男女之怨 | 第35-38页 |
| 第四章“予美亡此，谁与独旦”——《诗经》悼亡诗反省的死亡美观念 | 第38-45页 |
| 一、悼亡诗的美学分析 | 第38-43页 |
| (一) 儿女哀悼父母的《小雅·蓼莪》和《桧风·素冠》 | 第39-40页 |
| (二) 妻子哀悼丈夫的《唐风·葛生》 | 第40-41页 |
| (三) 丈夫哀悼妻子的《邶风·绿衣》 | 第41-42页 |
| (四) 珍惜生命，反对殉葬的《秦风·黄鸟》 | 第42-43页 |
| 二、《诗经》悼亡诗的美学价值 | 第43-45页 |
| 第五章“乐土乐土，爰得我所”———《诗经》政治诗追求的社会美观念.. | 第45-51页 |
| 一、“十亩之间兮，桑者闲闲兮”——劳动者之美 | 第45-48页 |
| 二、“人而无仪，不死何为？”——抗争者之美 | 第48-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |
| 在学期间学术成果情况 | 第55页 |
