| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 第一节 选题背景 | 第8-9页 |
| 第二节 文献综述 | 第9-17页 |
| 第一章 碑刻溯源及东汉碑刻文演进 | 第17-34页 |
| 第一节 碑刻溯源及相关概念辨析 | 第17-20页 |
| 一 “竖石也”与“碑者,埤也” | 第17-18页 |
| 二 碑文、碑刻文、碑志、碑铭之辨 | 第18-20页 |
| 第二节 东汉碑刻存目 | 第20-27页 |
| 第三节 碑文体制的形成及东汉碑刻文发展分期 | 第27-34页 |
| 一 东汉初至顺帝末期：前“碑文”阶段 | 第28-31页 |
| 二 桓灵时期：“碑文”体制定型阶段 | 第31-34页 |
| 第二章 东汉文化与东汉碑刻(上) | 第34-48页 |
| 第一节 东汉人的生命意识 | 第34-39页 |
| 一 从“士”之自觉到“人”之觉醒 | 第34-36页 |
| 二 生而不死到死而“不朽”：对“生”的价值的发现 | 第36-37页 |
| 三 墓碑、生碑、生祠、文人“立言”：“不朽”之途径 | 第37-39页 |
| 第二节 东汉人的尚名心态 | 第39-44页 |
| 一 深层动因：利禄之途 | 第41-42页 |
| 二 孝观念的传播 | 第42-44页 |
| 第三节 汉代的厚葬之风 | 第44-48页 |
| 第三章 东汉文化与东汉碑刻(下) | 第48-70页 |
| 第一节 东汉士人政治与文化高门 | 第48-58页 |
| 一 东汉政权的士人政治化 | 第48-50页 |
| 二 东汉豪强大族的世族化 | 第50-52页 |
| 三 追溯姓氏源流、编造贵族世系现象 | 第52-53页 |
| 四 门生故吏现象 | 第53-55页 |
| 五 汉碑中所见循吏：“吏”与“师”的双重身份 | 第55-58页 |
| 第二节 汉末士风之变 | 第58-65页 |
| 一 儒林清议与人物品评 | 第60-62页 |
| 二 士人对政权的疏离与士人集团的分流 | 第62-65页 |
| 第三节 东汉碑刻中的道教典故 | 第65-67页 |
| 第四节 东汉碑刻中的谶纬思想 | 第67-70页 |
| 第四章 东汉碑刻文引《诗》研究 | 第70-76页 |
| 第一节 所引典义异于《毛诗》 | 第70-72页 |
| 第二节 所存三家《诗》异文 | 第72-73页 |
| 第三节 碑刻文引《诗·召南·羔羊》篇分析 | 第73-76页 |
| 第五章 碑文与其他文体之关系 | 第76-82页 |
| 第一节 碑文与史传的关系 | 第76-78页 |
| 一 碑文的微观视角与史传的宏观视角 | 第76-77页 |
| 二 碑文的“隐恶扬善”与史传的“美恶兼书” | 第77-78页 |
| 第二节 碑文与铭、颂的关系：兼论碑文“隐恶扬善”文体特色成因 | 第78-82页 |
| 一 铭文对碑文创作的影响 | 第79-80页 |
| 二 颂文对碑文创作的影响 | 第80-82页 |
| 结语 | 第82-84页 |
| 参考文献 | 第84-89页 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 | 第89-90页 |
| 致谢 | 第90-91页 |