幽溪传灯性具思想研究--基于儒佛比较视角
| 摘要 | 第9-11页 |
| ABSTRACT | 第11-13页 |
| 绪论 | 第14-18页 |
| 一、写作缘起 | 第14页 |
| 二、研究情况综述 | 第14-16页 |
| 三、研究内容与意义 | 第16-18页 |
| 第一章 幽溪传灯振兴天台的活动 | 第18-21页 |
| 一、重兴高明寺 | 第18-19页 |
| 二、讲经著书 | 第19-20页 |
| 三、重续天台谱系 | 第20-21页 |
| 第二章 幽溪传灯性具思想产生的历史背景 | 第21-29页 |
| 一、社会背景分析 | 第21-24页 |
| (一) 佛教政策 | 第21-22页 |
| (二) 宋明理学批判 | 第22-23页 |
| (三) “末法危机”意识 | 第23-24页 |
| 二、幽溪传灯性具思想溯源 | 第24-29页 |
| (一) 性具染净 | 第24-25页 |
| (二) 性具善恶 | 第25-26页 |
| (三) 性恶论 | 第26-27页 |
| (四) 性善恶论 | 第27-29页 |
| 第三章 幽溪传灯对儒家人性论的评析 | 第29-33页 |
| 一、先秦儒家人性论 | 第29-30页 |
| (一) 对孔子与子思的评析 | 第29-30页 |
| (二) 对性善论的批判 | 第30页 |
| (三) 对性恶论的批判 | 第30页 |
| 二、秦汉至唐宋儒家人性论 | 第30-33页 |
| (一) 对性善恶混的评析 | 第30-31页 |
| (二) 对韩愈“性三品”的评析 | 第31页 |
| (三) 对张载“天地之性,气质之性”的评析 | 第31-33页 |
| 第四章 幽溪传灯对天台性具思想的张扬 | 第33-42页 |
| 一、以“判教”论性具善恶 | 第33-34页 |
| 二、约体论性具善恶 | 第34-37页 |
| (一) 真如不变十界冥伏门 | 第34-35页 |
| (二) 真如随缘十界差别门 | 第35-36页 |
| (三) 不变随缘无差而差门 | 第36-37页 |
| (四) 随缘不变差而无差 | 第37页 |
| 三、约“用”论性具善恶 | 第37-42页 |
| (一) 因心本具毫无亏欠门 | 第38页 |
| (二) 果地融通一无所改门 | 第38-40页 |
| (三) 随净圆修全修在性门 | 第40页 |
| (四) 随净圆证举一全收门 | 第40-42页 |
| 第五章 幽溪传灯性具思想与儒家人性论的比较 | 第42-47页 |
| 一、两者比较的基础 | 第42-43页 |
| (一) 以心为本体 | 第42页 |
| (二) 都关注现实人生 | 第42-43页 |
| 二、幽溪传灯性具思想与儒家人性论的不同 | 第43-47页 |
| (一) 以理言性与以情言性 | 第43页 |
| (二) 约修论性与道德涵养 | 第43-44页 |
| (三) 解脱善恶与世俗善恶 | 第44-47页 |
| 余论 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第51页 |
