| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 引言 | 第9-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第9页 |
| 1.2 研究意义和目的 | 第9-10页 |
| 1.3 研究成果综述 | 第10-13页 |
| 1.4 研究方法 | 第13页 |
| 1.5 研究内容 | 第13-14页 |
| 2 奥利金生活时代的基督教 | 第14-18页 |
| 2.1 外部困境 | 第14-15页 |
| 2.2 内部困境 | 第15-16页 |
| 2.3 应对困境的方法 | 第16-18页 |
| 3 奥利金用寓意解经的原因 | 第18-25页 |
| 3.1 奥利金——用理性来加固信仰 | 第18-19页 |
| 3.1.1 克莱门特与希腊哲学 | 第18-19页 |
| 3.1.2 希腊与希伯来——奥利金的双重视野 | 第19页 |
| 3.2 奥利金使用寓意方法或象征主义方法的两种范畴 | 第19-21页 |
| 3.3 寓意解经方法的历史渊源 | 第21-22页 |
| 3.4 圣经文本的隐晦意义 | 第22-25页 |
| 4 奥利金寓意解经的原则和方法 | 第25-35页 |
| 4.1 圣经文本的三重划分与两重划分 | 第25-27页 |
| 4.2 寓意解经方法的实际运用——以《约翰福音注疏》为例 | 第27-29页 |
| 4.3 哲学概念与神学信念的契合点 | 第29-30页 |
| 4.4 安提阿学派的字面解经法 | 第30-32页 |
| 4.5 诺斯替主义的寓意解经方法 | 第32-35页 |
| 5 结论 | 第35-39页 |
| 5.1 奥利金寓意解经的成就 | 第35-36页 |
| 5.2 对奥利金寓意解经方法的批判与反思 | 第36-39页 |
| 5.2.1 马丁·路德的批评与回应 | 第36-37页 |
| 5.2.2 哈纳克的批评与反思 | 第37-39页 |
| 参考文献 | 第39-41页 |
| 致谢 | 第41页 |