| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| （一）研究背景和意义 | 第7-8页 |
| 1、研究背景 | 第7-8页 |
| 2、研究意义 | 第8页 |
| （二）国内外研究现状 | 第8-11页 |
| 1、国外研究现状 | 第8-9页 |
| 2、国内研究现状 | 第9-11页 |
| （三）研究方法和创新点 | 第11-12页 |
| 1、研究方法 | 第11页 |
| 2、创新点 | 第11-12页 |
| 一、正义概念界说 | 第12-13页 |
| （一）正义的内涵 | 第12页 |
| （二）正义与权利的关系 | 第12-13页 |
| （三）正义与善的关系 | 第13页 |
| 二、中国传统正义价值观的内容与分派 | 第13-19页 |
| （一）儒家的道义主义正义观 | 第13-17页 |
| 1、儒家的正义理论结构 | 第13-15页 |
| 2、儒家正义的基本原则：正当性原则与适宜性原则 | 第15-16页 |
| 3、儒家以人的性道合一作为正义价值根据 | 第16-17页 |
| （二）道家的自然主义正义观 | 第17-19页 |
| 1、道家社会正义思想的基本原则 | 第17-18页 |
| 2、“无为”的正义本质：不损害他人 | 第18-19页 |
| （三）墨家的贵义兴利的正义观 | 第19页 |
| 1、“天志”作为正义的根据 | 第19页 |
| 2、以利达义：正义追求的现实途径 | 第19页 |
| 3、举公正义：以整体的天下作为正义价值的效用指向 | 第19页 |
| 三、中国传统正义观的特点 | 第19-28页 |
| （一）正义观的人性本体：人的自我完成 | 第20-22页 |
| （二）正义观的价值追求：道德理想主义 | 第22-25页 |
| （三）正义观的思维方式：整体性思维模式 | 第25-26页 |
| （四）正义观的社会构造：一体化的社会结构 | 第26-27页 |
| （五）注重观念正义，忽视制度正义 | 第27-28页 |
| 四、传统正义价值观的创造性转化 | 第28-34页 |
| （一）正义的本体诉求：勿损他人 | 第28-29页 |
| （二）正义的思维结构：界分思维模式 | 第29-32页 |
| 1、理欲平衡 | 第30页 |
| 2、界分思维与自由、平等、公正、法治核心价值相适应 | 第30-31页 |
| 3、界分思维符合现代性历史构造，与现代化发展相适应 | 第31-32页 |
| （三）正义的制度保障：法治体系建设 | 第32-33页 |
| （四）正义权威的来源转换：规范认同 | 第33-34页 |
| 结语 | 第34-35页 |
| 参考文献 | 第35-39页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第39-40页 |
| 致谢 | 第40页 |