从《大方便佛报恩经》看佛教中国化--以本生故事为核心的考察
| 内容摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引论：研究史与方法论 | 第7-12页 |
| 第一节 问题的提出 | 第7-8页 |
| 第二节 研究史的回顾 | 第8-11页 |
| 一、关于汉译佛本生的研究 | 第8-9页 |
| 二、关于佛教中国化的研究 | 第9-11页 |
| 第三节 方法论的说明 | 第11-12页 |
| 第一章 《大方便佛报恩经》与本生 | 第12-23页 |
| 第一节 “本生”之定义与本生的历史发展 | 第12-14页 |
| 一、“本生”之定义 | 第12页 |
| 二、佛本生的历史发展 | 第12-14页 |
| 第二节 《大方便佛报恩经》的内容与结构简述 | 第14-17页 |
| 一、《大方便佛报恩经》的内容 | 第14-15页 |
| 二、《大方便佛报恩经》的结构 | 第15-17页 |
| 第三节 《大方便佛报恩经》本生梳理 | 第17-23页 |
| 一、须阇提太子本生 | 第17页 |
| 二、转轮圣王本生 | 第17-18页 |
| 三、挽火车者本生 | 第18页 |
| 四、忍辱太子本生 | 第18页 |
| 五、摩耶夫人本事鹿母供养辟支佛缘 | 第18-19页 |
| 六、摩耶夫人本事婆罗门女骂母供佛缘 | 第19页 |
| 七、屎中虫本事知事维那恶口缘 | 第19页 |
| 八、均提沙弥本事三藏年少比丘骂比丘改过缘 | 第19-20页 |
| 九、善友太子本生 | 第20页 |
| 十、雁王本生 | 第20页 |
| 十一、蟣虱本生 | 第20-21页 |
| 十二、大光明王本生 | 第21页 |
| 十三、婆罗门子本生 | 第21页 |
| 十四、优婆塞本生 | 第21-22页 |
| 十五、坚誓师子本生 | 第22-23页 |
| 第二章 德行的中国化：孝慈 | 第23-31页 |
| 第一节 舍身本生 | 第23-26页 |
| 一、舍身类本生的渊源 | 第24-26页 |
| 二、《大方便佛报恩经》中的舍身本生 | 第26页 |
| 第二节 孝的导向 | 第26-28页 |
| 第三节 由孝慈而阐发的佛教伦理 | 第28-31页 |
| 第三章 因果的中国化：报恩 | 第31-38页 |
| 第一节 果报本生 | 第31-34页 |
| 一、果报本生的渊源 | 第31-33页 |
| 二、《大方便佛报恩经》中的果报本生 | 第33-34页 |
| 第二节 因果逻辑的改变 | 第34-36页 |
| 第三节 善恶有报到报恩的展开 | 第36-38页 |
| 第四章 教化的中国化：方便 | 第38-46页 |
| 第一节 提婆达多本生 | 第38-40页 |
| 一、提婆达多本生的渊源 | 第38-40页 |
| 二、《大方便佛报恩经》中的提婆达多本生 | 第40页 |
| 第二节 历史与传播：提婆达多形象的变化 | 第40-43页 |
| 第三节 由“菩萨提婆达多”而暗喻的方便说法 | 第43-46页 |
| 第五章 解脱的中国化：发心 | 第46-53页 |
| 第一节 发心与发愿本生 | 第46-49页 |
| 一、发心与发愿的渊源 | 第46-48页 |
| 二、《大方便佛报恩经》中的发心与发愿本生 | 第48-49页 |
| 第二节 从发愿到发心 | 第49-50页 |
| 第三节 简易的修行法门 | 第50-53页 |
| 结论：《大方便佛报恩经》的非典型中国化 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |
