《须溪词》遗民心态研究
| 中文摘要 | 第2-3页 |
| 英文摘要 | 第3页 |
| 绪论 | 第6页 |
| 第一章 《须溪词》遗民心态的表现 | 第6-13页 |
| 第一节 遗民心态的界说 | 第6-7页 |
| 一遗民概念的界定 | 第6-7页 |
| 二遗民心态的范畴 | 第7页 |
| 第二节 《须溪词》遗民心态的表现 | 第7-13页 |
| 一 似我情怀,处处忆临安——怀京旧物 | 第7-9页 |
| 二 不用登高,高处风吹帽不牢——登高怅惘 | 第9-10页 |
| 三 天上未知灯有禁,人间转似月无情——元宵感伤 | 第10-12页 |
| 四 三百年,人间天上遽如许——反思自省 | 第12-13页 |
| 第二章《须溪词》遗民心态的特征 | 第13-23页 |
| 第一节 与元好问的历时比照 | 第14-16页 |
| 一 民族意识的强显性 | 第14-15页 |
| 二 价值取向的尚节性 | 第15-16页 |
| 第二节 与周密的共时等观 | 第16-23页 |
| 一 愤激之中的进取性 | 第16-19页 |
| 二 国事感怀的深切性 | 第19-20页 |
| 三 个人苦楚的痛彻性 | 第20-23页 |
| 第三章 《须溪词》遗民心态的溯源 | 第23-45页 |
| 第一节 地域生活环境——遗民思想产生的摇篮 | 第24-27页 |
| 一 地域生活环境的涵养 | 第24-25页 |
| 二 节义文章学术的濡染 | 第25-27页 |
| 第二节 宋末爱国文人的群体感召激发 | 第27-29页 |
| 一 宋季士风和时代变迁 | 第27-28页 |
| 二 爱国文人的感召激发 | 第28-29页 |
| 第三节 刘辰翁独特的人生历练 | 第29-33页 |
| 一 少年失孤家贫力学有感科考取功名 | 第29-30页 |
| 二 名师硕儒言传身教爱家为国树正气 | 第30-32页 |
| 三 神州动荡以词批奸隐居著述寄哀思 | 第32-33页 |
| 第四节 社会思潮——儒佛道思想的长期熏陶 | 第33-45页 |
| 一 儒家思想对遗民情结的解析 | 第34-40页 |
| 二 道家意识对隐逸心态的影响 | 第40-42页 |
| 三 佛家思维与遗民心态的联系 | 第42-45页 |
| 第四章 《须溪词》遗民心态的再认识 | 第45-53页 |
| 第一节 遗民心态的变异 | 第45-47页 |
| 一 君国之念的消解 | 第45-46页 |
| 二 民族情绪的淡化 | 第46-47页 |
| 第二节 变异成因的论析 | 第47-50页 |
| 一 元蒙政权的确立 | 第47-48页 |
| 二 民族习俗的融化 | 第48页 |
| 三 征辟政策的冲击 | 第48-49页 |
| 四 后代出路的斟酌 | 第49-50页 |
| 第三节 《须溪词》遗民心态的再认识 | 第50-53页 |
| 一 生存与精神信仰转换的拷问 | 第50-53页 |
| 二 主体心态爱国不失遗民本色 | 第53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |
